Sa'd bin Abi Waqqash adalah salah satu figur paling menonjol dan agung dalam sejarah awal Islam. Ia bukan hanya seorang sahabat terdekat Rasulullah ﷺ, tetapi juga seorang komandan militer brilian yang bertanggung jawab atas salah satu kemenangan paling menentukan dalam sejarah peradaban, yaitu penaklukan Persia pada Pertempuran Al-Qadisiyyah. Kisah hidupnya sarat dengan keteguhan iman, keberanian di medan perang, dan ketaatan yang tak tergoyahkan, menjadikannya teladan abadi bagi umat Muslim.
Ia termasuk dalam kelompok As-Sabiqunal Awwalun (golongan yang pertama kali masuk Islam) dan merupakan satu dari sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga (Al-'Asyarah Al-Mubasysyarūna bil Jannah). Keistimewaannya tidak hanya terletak pada statusnya sebagai pemeluk Islam awal, tetapi juga pada peran uniknya sebagai paman dari pihak ibu Rasulullah ﷺ—meskipun Rasulullah adalah keturunan Bani Hasyim, ibu Sa'd berasal dari Bani Zuhrah, suku yang sama dengan Aminah binti Wahb, ibunda Nabi. Inilah mengapa Sa'd sering dipanggil oleh Nabi dengan penuh kasih sayang, "Pamanku."
Sa'd bin Abi Waqqash, nama lengkapnya adalah Sa'd bin Malik bin Wuhaib bin Abd Manaf bin Zuhrah. Ia berasal dari Bani Zuhrah dari suku Quraisy di Mekah, sebuah kabilah yang terhormat dan memiliki pengaruh. Sejak muda, Sa'd dikenal memiliki kecintaan yang besar terhadap memanah, keahlian yang kelak menjadikannya legenda di medan perang. Ia adalah pemuda yang cerdas, pendiam, dan sangat memperhatikan spiritualitas, meskipun saat itu Mekah masih tenggelam dalam kegelapan jahiliah.
Ketika seruan Islam pertama kali datang melalui Muhammad bin Abdullah, Sa'd adalah salah satu yang paling cepat menyambutnya. Beberapa riwayat menyebutkan bahwa ia adalah orang ketiga atau keempat yang memeluk Islam, setelah Khadijah binti Khuwailid, Ali bin Abi Thalib, dan Zaid bin Haritsah (atau Abu Bakar Ash-Shiddiq, tergantung riwayat dan interpretasi). Usianya saat itu baru sekitar tujuh belas tahun. Kecepatan Sa'd dalam menerima kebenaran menunjukkan kemurnian fitrahnya dan kemampuannya untuk melihat cahaya kenabian melalui segala rintangan dan skeptisisme yang melingkupi Mekah saat itu.
Momen keislamannya adalah titik balik yang drastis, terutama dalam hubungannya dengan keluarga. Keislaman Sa'd memicu salah satu kisah paling dramatis dan mengesankan dalam riwayat sahabat, yaitu ujian yang datang dari ibunya sendiri, Hamnah binti Sufyan.
Ibu Sa'd sangat mencintainya. Ketika mengetahui anaknya telah meninggalkan agama nenek moyang mereka, ia bersumpah untuk melakukan mogok makan dan mogok bicara. Ia berharap, dengan menahan lapar dan air hingga ajal menjemputnya, Sa'd akan merasa bersalah dan kembali kepada berhala. Ibunya berkata, "Wahai Sa'd, bukankah aku ibumu? Aku tidak akan makan dan minum hingga engkau kembali kepada agamamu yang lama, atau aku mati. Jika aku mati, engkau akan dicela seumur hidupmu karena telah membunuh ibumu!"
Ini adalah ujian yang sangat berat bagi Sa'd. Di satu sisi, ia memiliki kewajiban untuk berbakti kepada orang tua; di sisi lain, ia memiliki kewajiban yang lebih tinggi kepada Allah dan Rasul-Nya. Sa'd berdiri di sisi ibunya, melihat penderitaannya. Setelah tiga hari, ibunya hampir meninggal dunia karena kelaparan dan kehausan.
Meskipun air mata menetes, Sa'd membuat keputusan yang menunjukkan kedalaman imannya. Ia mendekati ibunya dan berkata dengan tegas, namun penuh hormat, "Demi Allah, wahai Ibuku, seandainya engkau memiliki seratus nyawa, lalu nyawa itu keluar satu per satu di hadapanku, aku tidak akan meninggalkan agama ini sedikit pun!"
Ketegasan Sa'd ini membuat ibunya menyerah dan kembali makan. Peristiwa ini sedemikian pentingnya dalam sejarah Islam sehingga Allah ﷻ mengabadikannya dalam Al-Qur'an, sebagai panduan bagi seluruh umat Islam yang menghadapi konflik antara ketaatan kepada orang tua dan ketaatan kepada Allah. Ayat yang turun adalah Surah Luqman (31): 15, yang artinya:
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka Aku akan memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Ayat ini menegaskan bahwa Sa'd telah memilih jalan yang benar. Ia menolak menaati ibunya dalam hal kesyirikan, namun tetap diperintahkan untuk memperlakukan ibunya dengan sebaik-baiknya di dunia. Ketegasan Sa'd saat itu bukan berarti durhaka, melainkan menegakkan tauhid, sebuah prinsip fundamental yang menjadi inti dari seluruh risalah kenabian.
Setelah penganiayaan terhadap Muslim semakin meningkat di Mekah, Sa'd bin Abi Waqqash turut serta dalam seluruh fase awal perjuangan. Kehidupannya di Mekah diisi dengan kesabaran menghadapi ejekan dan siksaan, dan ia dikenal sebagai salah satu yang tidak pernah ragu dalam membela Rasulullah ﷺ.
Sa'd memiliki kehormatan sejarah lain: ia disebut-sebut sebagai orang Muslim pertama yang menumpahkan darah dalam rangka membela Islam. Peristiwa ini terjadi di suatu lembah di luar Mekah. Sekelompok Muslim sedang salat secara rahasia ketika mereka diserang oleh sekelompok musyrikin Quraisy yang menghina dan mencela ibadah mereka.
Ketika perkelahian pecah, Sa'd mengambil tulang unta yang ia temukan di tanah dan melemparkannya kepada salah satu musuhnya. Lemparan itu melukai kepala musyrik tersebut, menyebabkannya berdarah. Meskipun pertumpahan darah ini kecil, ia menandai titik di mana umat Islam mulai membela diri secara fisik, menunjukkan bahwa keimanan mereka tidak akan dihancurkan tanpa perlawanan.
Setelah Hijrah ke Madinah, keahlian Sa'd bin Abi Waqqash sebagai pemanah menjadi sangat berharga. Ia dikenal memiliki ketepatan bidikan yang legendaris, sebuah aset militer yang sangat penting di masa itu. Ia berpartisipasi dalam semua pertempuran besar bersama Rasulullah ﷺ.
Dalam Pertempuran Badr, Sa'd berperan aktif. Meskipun pertempuran ini lebih didominasi oleh pertempuran jarak dekat dan duel, keberadaan pemanah ulung seperti Sa'd memberikan keunggulan psikologis dan taktis bagi pasukan Muslim. Ia berjuang dengan kegigihan yang luar biasa, bertekad untuk melindungi Nabi dari setiap bahaya.
Peran Sa'd mencapai puncaknya di Pertempuran Uhud, pertempuran yang diwarnai oleh pengkhianatan dan kekalahan sementara. Ketika pasukan Muslim terpecah dan Rasulullah ﷺ terdesak dan terluka, hanya segelintir sahabat yang tersisa di sisinya, dan Sa'd adalah salah satu dari mereka yang berdiri paling dekat.
Di saat-saat kritis itu, Rasulullah ﷺ secara khusus memilih Sa'd untuk menjadi pemanah utama. Dalam sebuah penghormatan yang tidak pernah diberikan kepada sahabat lain—suatu kehormatan yang menunjukkan betapa tingginya nilai Sa'd di mata Nabi—Rasulullah ﷺ bersabda, “Tembaklah, wahai Sa’d, demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu (fida’)!“
Ini adalah ungkapan yang sangat mendalam. Dalam tradisi Arab, mengorbankan kedua orang tua untuk seseorang adalah bentuk pujian tertinggi. Rasulullah ﷺ, yang tidak pernah mengucapkan janji ini kepada orang lain—kecuali kepada Zubair bin Awwam dalam konteks lain—menggunakannya untuk Sa'd. Hal ini memotivasi Sa'd untuk menembakkan anak panah tanpa henti, melindungi Rasulullah ﷺ dari serangan gencar musuh yang berusaha mencapai posisi beliau.
Keakuratan dan kegigihan Sa'd menyelamatkan nyawa Rasulullah ﷺ pada hari itu. Kontribusi militer Sa'd di Uhud menjadi salah satu babak heroik paling terkenal dalam sejarah Islam, menegaskan reputasinya bukan hanya sebagai prajurit yang saleh, tetapi sebagai ahli strategi tempur yang tak tertandingi dalam keahliannya.
Sa'd bin Abi Waqqash memiliki keistimewaan spiritual yang langka: doanya hampir selalu dikabulkan oleh Allah ﷻ. Keistimewaan ini didapatkannya melalui doa khusus dari Rasulullah ﷺ. Dalam sebuah riwayat, Nabi ﷺ berdoa untuknya:
“Ya Allah, kabulkanlah jika Sa'd berdoa kepada-Mu, dan luruskanlah panahnya!”
Karena doa inilah, Sa'd dikenal dengan gelar Mustajabud Da’wat (orang yang dikabulkan doanya). Ia jarang menggunakan keistimewaan ini untuk kepentingan pribadi yang remeh, tetapi ketika ia menggunakannya, dampaknya selalu signifikan. Kisah-kisah tentang doanya yang mengabulkan telah menyebar luas, bahkan musuh-musuhnya pun takut jika ia mengangkat tangan dan berdoa untuk kehancuran mereka. Keistimewaan ini mencerminkan tingkat kesalehan dan kemurnian hatinya yang telah diakui oleh Sang Nabi.
Meskipun Sa'd bin Abi Waqqash adalah pahlawan dalam pertempuran defensif di masa Nabi ﷺ, peran sejarahnya yang paling monumental terjadi setelah wafatnya Nabi, di bawah kepemimpinan Khalifah Umar bin Khattab ra. Ia diangkat menjadi komandan tertinggi dalam kampanye paling ambisius saat itu: menaklukkan Kekaisaran Sasaniyah Persia, salah satu adidaya dunia yang telah berusia ribuan tahun.
Pada masa Khalifah Umar, ekspansi Islam meluas ke timur. Setelah serangkaian pertempuran awal di Irak, situasi menjadi genting. Kekaisaran Persia, yang dipimpin oleh Raja Yazdegerd III, mengorganisasi kekuatan militer besar di bawah Jenderal Rustam Farrokhzad, bertekad memadamkan gelombang Muslim.
Umar bin Khattab, yang dikenal dengan ketajaman pandangannya dalam memilih pemimpin, tahu bahwa ia membutuhkan seseorang yang memiliki strategi yang tajam, keberanian yang tak tergoyahkan, dan yang terpenting, keimanan yang murni. Pilihan Umar jatuh kepada Sa'd bin Abi Waqqash. Sa'd diutus sebagai panglima tertinggi pasukan Muslim ke arah timur, dengan perintah untuk menghadapi musuh di jantung wilayah mereka.
Sa'd memimpin pasukannya menuju dataran Al-Qadisiyyah (sekarang dekat Kufah, Irak). Sebelum pertempuran, Sa'd mengikuti tradisi kenabian dengan mengirimkan utusan kepada Yazdegerd III di istananya di Ctesiphon (Madain). Utusan ini membawa pesan Islam: tawaran untuk memeluk Islam, membayar jizyah (pajak), atau perang.
Interaksi antara utusan Muslim yang sederhana namun berani, dan Raja Persia yang arogan dan penuh kemegahan, merupakan pertunjukan kontras dua peradaban. Yazdegerd menolak tawaran itu dengan penghinaan, bahkan memberikan sekeranjang tanah kepada utusan Muslim, yang oleh utusan tersebut diterima sebagai pertanda baik—bahwa Allah telah menjanjikan kepada mereka tanah Persia.
Sa'd, meskipun menderita sakit parah akibat bisul di tubuhnya yang membuatnya hampir tidak bisa duduk di atas kuda, mengatur pasukannya dengan cermat. Ia memimpin pertempuran dari markasnya di atas bukit, memberikan perintah yang strategis dan mendetail kepada para komandan di lapangan, termasuk panglima legendaris seperti Al-Qa'qa' bin Amr At-Tamimi.
Pertempuran Al-Qadisiyyah berlangsung selama empat hari yang sangat brutal, dan dianggap sebagai salah satu pertempuran paling penting dalam sejarah dunia. Sa'd bin Abi Waqqash harus menghadapi pasukan Persia yang jauh lebih besar, dilengkapi dengan gajah perang yang menakutkan, yang belum pernah dihadapi oleh Muslim Arab sebelumnya. Analisis strategis Sa'd dalam pertempuran ini menunjukkan kecerdasannya yang luar biasa:
Gajah-gajah Persia menyebabkan kekacauan besar di barisan Muslim. Sa'd memerintahkan pasukannya untuk fokus pada infanteri sementara ia menunggu bala bantuan penting dari Syam, yang dipimpin oleh Qa'qa' bin Amr. Kedatangan bala bantuan ini, meskipun hanya beberapa ratus orang, secara psikologis sangat mendongkrak moral Muslim.
Sa'd memerintahkan para prajurit untuk mencari cara menetralisir gajah. Qa'qa' bin Amr dan pasukannya melancarkan serangan terpusat yang bertujuan membutakan gajah-gajah tersebut. Kuda-kuda Muslim yang terlatih mulai mengepung dan memotong tali pelana gajah, menjatuhkan penunggangnya. Keberanian dan inovasi taktis ini berhasil meredam kekuatan utama Persia.
Pertempuran berlangsung dari fajar hingga malam hari, dengan kerugian besar di kedua sisi. Pasukan Muslim menunjukkan ketahanan yang luar biasa, bertahan dari setiap serangan balasan Persia. Keberanian para komandan yang diutus oleh Sa'd, seperti Zuhrah bin Hawiyah, menjadi kunci untuk menstabilkan garis depan.
Hari terakhir adalah yang paling menentukan, dikenal sebagai Lailatul Harir, karena suara gemerisik rantai besi dan pedang memenuhi malam. Pertempuran sengit berlangsung sepanjang malam tanpa henti. Sa'd, meskipun sakit, mengirimkan perintah tegas untuk mendorong maju dengan seluruh kekuatan. Pada subuh, komandan Persia, Rustam, ditemukan telah tewas dalam duel epik dan panik melanda tentara Sasaniyah.
Kematian Rustam mematahkan semangat Persia. Pasukan mereka melarikan diri, sebagian besar tenggelam di sungai atau terbunuh saat pengejaran. Kemenangan di Al-Qadisiyyah bukan hanya sekadar kemenangan militer; itu adalah akhir dari dominasi Persia di Mesopotamia dan pembukaan gerbang menuju jantung kekaisaran mereka.
Kemenangan di Al-Qadisiyyah merupakan batu loncatan. Sa'd bin Abi Waqqash kini mengarahkan pandangannya ke ibu kota Persia, Ctesiphon (dikenal oleh orang Arab sebagai Madain), kota dengan kemegahan dan kekayaan yang tak terbayangkan.
Pasukan Muslim melanjutkan pengejaran. Ketika mereka tiba di hadapan Sungai Tigris, mereka menemukan jembatan dan perahu telah dihancurkan oleh Persia yang melarikan diri. Situasi ini sangat sulit, namun Sa'd, dengan keimanan dan keyakinan pada janji Allah, mengambil keputusan berani yang mencerminkan imannya yang mustajab.
Ia memimpin pasukannya untuk menyeberangi Sungai Tigris yang sedang meluap, dengan kuda dan perbekalan. Sa'd berkata, "Cukuplah Allah bagi kita, Dia sebaik-baiknya Pelindung! Demi Allah, Allah akan memberi kemenangan kepada kita, sebagaimana Ia telah memudahkan tanah untuk kita, Ia juga akan memudahkan air untuk kita!"
Ribuan tentara menyeberangi sungai yang deras. Para sejarawan mencatat bahwa ini adalah salah satu manuver militer paling luar biasa dalam sejarah, dilakukan dengan kerugian minimal. Ketika tentara Persia melihat Muslim menyeberang sungai seolah berjalan di atas air, mereka terkejut dan melarikan diri, percaya bahwa pasukan ini adalah sejenis jin atau makhluk supernatural.
Madain jatuh ke tangan Sa'd bin Abi Waqqash. Kekayaan yang ditemukan di istana Kisra (Raja Persia), termasuk mahkota, perhiasan, dan karpet permadani legendaris yang disebut 'Musim Semi Kisra', sangat besar. Sa'd, dengan keteladanan yang tinggi, memastikan bahwa semua harta rampasan dibagi secara adil sesuai hukum Islam, dan seperlima (khumus) dikirim kepada Khalifah Umar di Madinah.
Setelah menaklukkan Madain, Khalifah Umar bin Khattab khawatir iklim Madain yang lembap dan padat dapat memengaruhi kesehatan para prajurit Arab. Ia memerintahkan Sa'd untuk mencari lokasi baru yang lebih sehat dan strategis untuk dijadikan markas permanen Muslim di Irak.
Sa'd bin Abi Waqqash kemudian memilih lokasi di tepi Sungai Eufrat, yang dikenal sebagai Kufah. Ia merancang kota baru ini dengan hati-hati, membangun masjid agung sebagai pusat kota dan mendirikan pemukiman yang terstruktur. Kufah segera berkembang menjadi pusat militer, administrasi, dan keilmuan Islam yang vital. Sa'd menjadi gubernur pertamanya, memegang kendali atas seluruh wilayah Irak dan Persia yang baru ditaklukkan.
Periode Sa'd menjadi gubernur Kufah tidaklah mulus. Meskipun ia adalah seorang pahlawan perang yang disegani, administrasi sipil membawa tantangan baru, terutama karena sifat masyarakat Kufah yang beragam dan mudah bergejolak. Selama masa pemerintahannya, ia dihadapkan pada intrik politik dan fitnah dari orang-orang yang tidak puas.
Sebagai gubernur, Sa'd dikenal adil, namun juga keras kepala dalam menegakkan kebenaran. Beberapa individu yang iri di Kufah mulai menyebarkan rumor tentang Sa'd kepada Khalifah Umar, menuduhnya tidak mampu memimpin salat dengan benar atau tidak membagi rampasan dengan adil.
Umar bin Khattab, yang sangat menghargai Sa'd tetapi selalu memprioritaskan keadilan, mengirim utusan untuk menyelidiki tuduhan tersebut. Meskipun Sa'd terbukti tidak bersalah, Umar memutuskan untuk mencopot Sa'd dari jabatan gubernur, bukan karena kesalahan Sa'd, melainkan untuk meredam kekisruhan dan memberi pelajaran kepada rakyat Kufah agar tidak mudah menuduh pemimpin mereka. Umar berkeyakinan bahwa memindahkan seorang pemimpin yang saleh adalah lebih mudah daripada memadamkan api fitnah rakyat.
Sa'd menerima keputusan ini dengan lapang dada, menunjukkan kepatuhan yang luar biasa kepada Khalifah. Ia kembali ke Madinah dengan tenang, membuktikan bahwa jabatan duniawi tidak penting baginya dibandingkan dengan ridha Allah.
Ketika Umar bin Khattab ditikam dan berada di ambang kematian, ia membuat keputusan yang paling penting dalam hal suksesi. Ia membentuk Dewan Syura yang terdiri dari enam sahabat paling terkemuka—enam dari sepuluh yang dijamin surga—untuk memilih Khalifah berikutnya.
Anggota dewan tersebut adalah: Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Abdurrahman bin Auf, Zubair bin Awwam, Thalhah bin Ubaidillah, dan Sa'd bin Abi Waqqash. Penempatan Sa'd dalam dewan ini adalah pengakuan tertinggi atas integritas, kebijaksanaan, dan kedudukannya dalam Islam. Ini menunjukkan bahwa meskipun ia pernah dicopot dari jabatan gubernur, ia tetap dihormati sebagai salah satu pilar utama umat.
Sa'd memainkan peran kunci dalam proses pemilihan ini, yang akhirnya memilih Utsman bin Affan sebagai Khalifah ketiga.
Masa-masa setelah pembunuhan Khalifah Utsman bin Affan adalah periode paling gelap dalam sejarah awal Islam, yang dikenal sebagai Al-Fitnah Al-Kubra (Perang Saudara Besar). Sahabat-sahabat terkemuka terbagi menjadi beberapa kubu, antara yang mendukung Ali bin Abi Thalib dan yang menentangnya. Namun, Sa'd bin Abi Waqqash mengambil sikap yang sangat tegas dan berprinsip: kenetralan total.
Sa'd meyakini bahwa pedang harus dihunus hanya untuk melawan orang kafir dan musuh Islam. Mengangkat senjata melawan saudara Muslim adalah dosa besar. Ia menolak untuk terlibat dalam Perang Jamal maupun Perang Shiffin, meskipun ia memiliki pengaruh, kemampuan militer, dan pengikut yang cukup untuk memimpin salah satu faksi.
Ketika ia didatangi oleh beberapa orang yang mencoba memaksanya untuk berpihak kepada Ali atau Muawiyah, Sa'd memberikan jawaban yang bijaksana dan tegas, sering kali menggunakan metafora untuk menjelaskan posisinya.
“Aku akan mengambil panahku yang hanya dapat memanah orang kafir. Aku tidak mau memanah seorang Muslim. Jika ada yang datang dan berkata padaku, ‘Ini panahmu dan panahlah!’ maka aku akan berkata, ‘Tidak, aku tidak akan memanah seorang Muslim, meskipun panahmu diarahkan ke dadaku.’”
Dalam riwayat lain, ia berkata kepada anaknya yang mendesaknya untuk bergabung dalam konflik, "Pergilah kamu kepada pedang yang memiliki mata, lidah, dan tangan, lalu katakan padanya, 'Ini adalah pedang yang harus aku gunakan (untuk membela diriku sendiri)'. Jika pedang itu memiliki mata, tangan, dan lidah yang dapat berbicara, aku akan ikut. Tetapi pedang ini tidak demikian. Aku tidak akan memerangi seorang Muslim."
Sikap ini menunjukkan pemahaman mendalam Sa'd terhadap hadis-hadis Nabi yang melarang pertumpahan darah sesama Muslim. Ia memilih untuk menarik diri dari hiruk pikuk politik, pindah ke daerah pedesaannya di Al-Aqiq, di luar Madinah, untuk fokus pada ibadah dan menghindari menjadi bagian dari konflik yang merusak persatuan umat.
Kenetralan Sa'd bin Abi Waqqash menjadi landasan bagi banyak Muslim pada masa itu yang juga berusaha menjauhi fitnah. Sikapnya yang memilih berdiam diri, meskipun ia adalah seorang pahlawan besar dan pemimpin yang dihormati, memberikan contoh bahwa dalam masa kekacauan, menjaga perdamaian internal dan menghindari dosa pertumpahan darah lebih utama daripada mencari kekuasaan politik atau memihak berdasarkan emosi.
Keputusan Sa'd untuk menahan diri dari konflik bukan karena pengecut, melainkan didasari oleh prinsip tauhid dan ketaatan kepada ajaran Islam yang melarang permusuhan di antara sesama mukmin. Ia meninggal dalam keadaan tidak terlibat dalam perselisihan antar sahabat, meninggalkan warisan integritas yang tak ternilai harganya.
Sa'd bin Abi Waqqash dikenal bukan hanya karena prestasinya di medan perang, tetapi juga karena karakter pribadinya yang luar biasa. Ia mewarisi keahlian fisik yang superior (memanah) dan keutamaan spiritual (doa yang mustajab).
Keakuratan Sa'd dalam memanah telah menjadi legenda. Tidak ada sahabat yang sebanding dengannya dalam hal ini. Kemampuannya sangat dihargai oleh Nabi ﷺ, yang menganggapnya sebagai salah satu benteng pertahanan utama Islam.
Keistimewaan ini memastikan bahwa segala keputusannya di medan perang dan dalam hidup didasari oleh keyakinan penuh akan pertolongan Allah. Keberaniannya seringkali ditopang oleh keyakinan bahwa doanya akan dikabulkan, seperti saat ia memimpin penyeberangan Sungai Tigris yang menantang akal sehat militer.
Meskipun ia adalah penakluk Ctesiphon yang kaya raya dan merupakan gubernur wilayah paling subur dan makmur, Sa'd hidup dalam kesederhanaan. Ketika ia dicopot dari jabatannya di Kufah, ia kembali ke Madinah tanpa membawa kekayaan yang signifikan, membuktikan bahwa ia tidak korupsi atau terikat pada kemewahan dunia.
Sa'd adalah sosok yang sangat menghormati dirinya dan orang lain. Dalam sebuah kisah yang diriwayatkan, ia adalah salah satu sahabat yang paling menjauhi hal-hal yang dapat mengurangi martabat dirinya. Ia dikenal sebagai pribadi yang menjaga kehormatan keluarganya dan integritas spiritualnya.
Sa'd bin Abi Waqqash adalah sahabat terakhir dari Al-'Asyarah Al-Mubasysyarūna bil Jannah yang meninggal dunia. Ia wafat di perkebunannya di Al-Aqiq, sekitar tujuh mil di luar Madinah. Tidak ada tahun pasti yang disepakati oleh semua riwayat, namun umumnya disebutkan ia wafat antara 50 H dan 58 H, pada masa pemerintahan Muawiyah bin Abi Sufyan.
Ketika Sa'd meninggal, tubuhnya dibawa ke Madinah. Umat Islam di Madinah menyambutnya dengan penghormatan besar. Ia disalatkan oleh Said bin Zaid (Gubernur Madinah saat itu) dan dimakamkan di pemakaman Baqi'.
Pada saat wafat, Sa'd bin Abi Waqqash meninggalkan satu warisan fisik yang sangat menyentuh. Ia berwasiat agar ia dikuburkan dengan mengenakan jubah wol yang lusuh yang pernah ia pakai dalam Pertempuran Badr. Ia berkata kepada anak-anaknya: "Aku ingin bertemu dengan Allah dengan jubah ini. Ini adalah jubah yang kupakai ketika aku pertama kali masuk Islam dan ketika aku pertama kali berperang untuk Rasulullah."
Wasiat ini menegaskan inti dari karakter Sa'd: kerendahan hati, pengingatan abadi akan masa-masa awal perjuangan Islam, dan penolakan terhadap gemerlap dunia, meskipun ia adalah penakluk salah satu kekaisaran terbesar di planet ini. Kisah Sa'd bin Abi Waqqash adalah pelajaran abadi tentang bagaimana seorang mukmin dapat mencapai puncak kehebatan militer, politik, dan spiritual, sambil tetap menjaga kesucian hati dan ketaatan mutlak kepada Tuhannya.
Analisis tentang Sa'd tidak akan lengkap tanpa menelaah dampak spiritual dan teologis dari kehidupannya yang luar biasa. Sa'd adalah perwujudan sempurna dari kekuatan material (militer) yang ditundukkan sepenuhnya oleh kekuatan spiritual (tauhid dan doa).
Sa'd adalah salah satu pemimpin militer terbesar dalam sejarah. Kemenangannya di Al-Qadisiyyah sering dikaitkan dengan strategi dan keberanian, tetapi bagi umat Islam, kemenangan itu juga merupakan hasil langsung dari berkah doa Rasulullah ﷺ. Kepercayaan tentara Muslim terhadap pemimpin yang doanya dikabulkan meningkatkan moral mereka secara eksponensial.
Pada masa perang yang mencekam dan penuh ketidakpastian, mengetahui bahwa komandan tertinggi mereka memiliki hubungan spiritual yang sedemikian kuat dengan Sang Pencipta—hingga doanya nyaris tanpa hijab—memberikan keyakinan yang mengalahkan ketakutan fisik. Ini bukan hanya masalah taktis, tetapi masalah sakinah (ketenangan) yang ditanamkan Allah di hati para prajurit.
Contohnya, saat menyeberangi Tigris, Sa'd tidak bergantung pada insinyur atau perahu yang canggih. Ia bergantung pada Allah ﷻ. Keyakinannya yang tulus menjadi alasan mengapa pasukannya mampu melewati rintangan alamiah yang mustahil, dan ini adalah pelajaran yang jauh lebih mendalam daripada analisis pertempuran biasa.
Peristiwa perselisihannya dengan ibunya, yang memicu turunnya ayat Al-Qur'an, menunjukkan peran Sa'd sebagai katalisator dalam penegakan hukum tauhid. Kisah tersebut menetapkan prinsip abadi: tidak ada ketaatan kepada makhluk (sekalipun orang tua) dalam hal yang bertentangan dengan ketaatan kepada Khaliq (Pencipta).
Prinsip ini sangat penting dalam masyarakat patriarki Arab yang sangat menjunjung tinggi kewajiban kepada klan dan orang tua. Sa'd adalah perintis yang menunjukkan bahwa ikatan iman melampaui ikatan darah. Keteguhannya mengajarkan bahwa tauhid harus menjadi prioritas absolut, tanpa kompromi, bahkan ketika menghadapi tekanan emosional tertinggi.
Sikap Sa'd dalam Fitnah Kubra (perang saudara) menjadi tolok ukur etika politik Islam. Ketika kekuasaan duniawi dan ambisi pribadi mulai merusak persaudaraan, Sa'd memilih uzlah (mengasingkan diri) dan netralitas. Keputusannya ini seringkali dianalisis oleh para ulama sebagai manifestasi dari wara' (kehati-hatian) tertinggi.
Ia memahami bahwa hasil dari perang saudara adalah kerugian mutlak bagi umat, terlepas dari siapa pemenangnya. Sa'd tidak ingin doanya yang mustajab digunakan untuk tujuan yang dapat merusak persatuan Muslim, ia tidak ingin pedang yang didedikasikan oleh Rasulullah untuk membela Islam malah digunakan untuk saling membunuh sesama Muslim. Warisan kenetralannya adalah seruan abadi untuk menghindari ekstremisme dan menjaga darah saudara.
Untuk memahami sepenuhnya keagungan Sa'd bin Abi Waqqash, perlu diperluas pemahaman tentang detail taktis di Qadisiyyah, yang menunjukkan betapa briliannya perencanaan militer Sa'd meskipun ia memimpin dari kejauhan.
Pasukan Persia di Al-Qadisiyyah membawa sekitar 33 gajah perang yang berperan sebagai 'tank' zaman kuno. Gajah-gajah ini tidak hanya menghancurkan barisan infanteri, tetapi juga menakuti kuda-kuda Arab yang tidak terbiasa dengan pemandangan dan bau mereka. Ini adalah rintangan terbesar di awal pertempuran.
Sa'd, setelah mengamati hari pertama, memerintahkan pasukannya untuk fokus pada dua gajah terbesar yang menjadi pemimpin kawanan. Ia menugaskan komandan khusus, Qa'qa' bin Amr dan Asim bin Amr, untuk melancarkan serangan terorganisir ke mata dan belalai gajah-gajah ini.
Taktik Sa'd adalah: membuat gajah-gajah itu melukai diri mereka sendiri. Ketika gajah pemimpin menjadi liar karena kesakitan setelah matanya ditusuk, gajah itu berbalik dan menginjak-injak barisan Persia, menciptakan kekacauan masif. Ini adalah contoh dari kecerdasan taktis yang mampu mengubah kelemahan musuh menjadi senjata balasan.
Sa'd menggunakan taktik yang disebut Tadbir Ar-Rijâl (penataan pasukan) yang sangat efektif. Ia menempatkan para pemanah ulungnya, termasuk dirinya sendiri (meskipun ia sakit), di posisi yang dapat memberikan perlindungan maksimal bagi infanteri. Sa'd mengatur komandan-komandan terbaiknya di garis depan, memastikan bahwa meskipun ia sendiri tidak dapat bergerak, suaranya (melalui kurir) dan kualitas para komandannya dapat mengarahkan pertempuran.
Selain itu, Sa'd menggunakan psikologi tempur. Kedatangan bala bantuan Qa'qa' bin Amr yang ia perintahkan datang bergelombang hari demi hari, memberikan kesan kepada Persia bahwa bala bantuan Muslim tak ada habisnya. Taktik ini berhasil mematahkan mental musuh yang mulai merasa terkepung dan kelelahan, padahal total jumlah tentara Muslim tidak bertambah secara signifikan.
Keputusan Sa'd untuk mendorong pertempuran sepanjang malam (Malam Harir) menunjukkan pemahaman sempurna tentang titik balik psikologis. Ia tahu bahwa tentara Persia telah kelelahan setelah tiga hari pertempuran brutal. Memperpanjang pertempuran tanpa henti hingga fajar adalah cara untuk memastikan momentum beralih sepenuhnya ke pihak Muslim.
Ketika cahaya fajar menyingsing di hari keempat, angin badai bertiup kencang (sebuah peristiwa alam yang sering dianggap sebagai pertolongan ilahi). Badai itu menerpa wajah Persia dan menjatuhkan tenda Rustam, pemimpin mereka. Momen inilah yang digunakan oleh Muslim untuk serangan terakhir, yang berujung pada kematian Rustam dan runtuhnya moral pasukan Sasaniyah. Penggunaan cuaca dan waktu yang tepat menunjukkan pemikiran strategis tingkat tinggi dari Sa'd bin Abi Waqqash.
Meskipun dikenal sebagai panglima perang, Sa'd juga memainkan peran penting dalam transmisi Hadis dan pembelajaran. Sebagai salah satu sahabat yang paling lama hidup dan sering berinteraksi langsung dengan Nabi, riwayat darinya sangat berharga.
Sa'd bin Abi Waqqash meriwayatkan sejumlah besar hadis dari Rasulullah ﷺ. Riwayat-riwayatnya sering berfokus pada keutamaan amal, pentingnya menjaga rezeki yang halal, dan etika perang. Karena ia adalah orang yang doanya mustajab, riwayatnya tentang pentingnya kejujuran dan menghindari hal-hal yang syubhat (meragukan) dalam makanan sangat diperhatikan, karena ia percaya bahwa makanan haram dapat menghalangi terkabulnya doa.
Sa'd adalah salah satu sahabat yang paling kaya, bukan dari hasil korupsi, melainkan dari bagian rampasan perang yang sah dan dari kegiatan ekonominya sendiri. Kekayaannya, bagaimanapun, tidak pernah mengalahkannya. Saat sakit parah di Madinah, ia ingin mewakafkan semua hartanya. Nabi ﷺ menasihatinya, mengatakan bahwa mewakafkan sepertiga adalah lebih baik, agar ia tetap meninggalkan warisan yang cukup untuk anak-anaknya. Nasihat ini dari Rasulullah menjadi landasan hukum Islam mengenai batasan wasiat.
Kisah ini menunjukkan kerendahan hati Sa'd. Ia tidak terikat pada harta, bahkan di akhir hayatnya ia ingin melepaskan semuanya demi akhirat. Kesediaannya untuk mematuhi nasihat Nabi ﷺ dalam hal wasiat menunjukkan prioritasnya yang jelas.
Keagungan Sa'd bin Abi Waqqash adalah bahwa ia berhasil menjadi perpaduan langka: seorang yang saleh, yang memiliki jaminan surga, yang memiliki keahlian militer tertinggi (pemanah ulung), dan seorang pemimpin yang memenangkan pertempuran yang mengubah sejarah dunia (Qadisiyyah). Namun, ia memilih untuk mengakhiri hidupnya dengan tenang, menjauh dari fitnah politik, mengutamakan persatuan umat di atas ambisi pribadi.
Sa'd bin Abi Waqqash adalah contoh nyata bahwa keberanian terbesar seorang pemimpin Islam tidak hanya terlihat saat ia menghunus pedang melawan musuh luar, tetapi juga terlihat saat ia menahan pedangnya demi menjaga keutuhan dan kesucian darah saudara seiman.
Biografi Sa'd, mulai dari pemuda yang berani menentang ibunya demi tauhid, hingga panglima yang menaklukkan imperium raksasa, dan akhirnya memilih jalur spiritual di masa pensiunnya, terus memberikan inspirasi abadi bagi seluruh generasi Muslim.
Karakter Sa'd bin Abi Waqqash adalah subjek yang kaya untuk kajian filosofis Islam. Ia menghadapi dikotomi moral dan politik yang paling sulit. Bagaimana ia berhasil menavigasi tantangan-tantangan ini adalah kunci untuk memahami keutamaan pribadinya.
Sa'd menunjukkan kepatuhan total kepada otoritas yang benar (Allah dan Rasul-Nya) dan otoritas yang sah (Khalifah Umar dan Utsman). Ketika Khalifah Umar mencopotnya dari Kufah, ia tidak pernah mempertanyakan keputusan tersebut secara terbuka atau mencoba memberontak. Ia memahami bahwa kepatuhan kepada pemimpin yang sah, selama perintah mereka tidak bertentangan dengan syariat, adalah bagian dari ketaatan kepada Allah.
Sikap ini kontras dengan banyak pemimpin militer yang, setelah mencapai kemenangan besar, mengembangkan ego dan merasa lebih berhak atas kekuasaan. Bagi Sa'd, kepemimpinan hanyalah amanah dan sarana untuk melayani, bukan tujuan akhir. Sifat ini adalah benteng pertahanan utama yang menjaganya dari ambisi politik yang korosif.
Penaklukan Ctesiphon membawa kekayaan material yang belum pernah dilihat oleh kaum Muslim sebelumnya. Sa'd bisa saja menjadi salah satu tiran paling kaya. Namun, ia menerapkan prinsip zuhud (asketisme duniawi) di tengah kekayaan. Ia mengatur pembagian harta rampasan perang dengan sangat teliti dan adil. Prinsip ini memastikan bahwa kekuasaan militer tidak digunakan untuk memperkaya diri sendiri, sebuah etika yang sangat penting bagi pembentukan negara Islam awal.
Peristiwa wasiatnya di akhir hayatnya menegaskan bahwa hatinya tidak pernah terikat pada dunia. Ini adalah cerminan dari hadis Nabi ﷺ yang mendorong umat Islam untuk hidup di dunia seolah-olah mereka adalah orang asing atau pengembara. Sa'd, sang penakluk, adalah pengembara di mata Allah.
Dalam konteks militer dan spiritual, Sa'd mengajari umat bahwa senjata spiritual jauh lebih ampuh daripada senjata fisik. Doanya bukan sekadar ritual, melainkan sebuah instrumen kekuatan. Kisah-kisah tentang Sa'd yang berdoa untuk menghukum orang yang menuduhnya (seperti dalam kasus tuduhan di Kufah) dan doa tersebut dikabulkan, bukan hanya berfungsi sebagai hukuman, tetapi sebagai pengingat abadi bahwa Allah mengawasi perbuatan manusia dan membela hamba-Nya yang saleh.
Keberadaannya adalah bukti bahwa seorang komandan yang paling ditakuti musuh adalah ia yang paling taat kepada Tuhannya. Ketepatan panahnya adalah metafora untuk ketepatan doanya—keduanya mencapai target yang ditentukan oleh kehendak ilahi.
Keputusan Sa'd bin Abi Waqqash mendirikan Kufah memiliki implikasi geopolitik jangka panjang yang sangat besar. Lokasi Kufah dipilih karena alasan militer dan lingkungan, tetapi cepatnya pertumbuhan kota itu mengubahnya menjadi pusat kontroversi juga.
Madain (Ctesiphon) adalah kota yang mewah namun dipengaruhi oleh budaya Persia yang mendalam dan memiliki iklim yang tidak cocok bagi orang-orang Arab yang terbiasa dengan udara padang pasir yang lebih kering. Khalifah Umar memerintahkan Sa'd untuk mencari lokasi di mana tidak ada sungai atau jembatan yang memisahkan mereka dari Madinah, dan di mana iklimnya lebih kering.
Sa'd mengirim tim untuk menguji udara di berbagai tempat, hingga mereka mencapai Kufah. Udara di sana dianggap paling murni dan paling cocok untuk kesehatan. Keputusan ini menunjukkan perhatian Sa'd tidak hanya pada strategi tempur, tetapi juga pada kesejahteraan jangka panjang tentaranya. Kufah menjadi basis yang stabil untuk meluncurkan serangan lebih lanjut ke Khurasan dan Persia timur.
Meskipun Kufah terkenal karena gejolak politiknya, kota ini berkembang menjadi pusat ilmu pengetahuan dan keilmuan Islam yang fundamental. Di bawah kepemimpinan Sa'd, Kufah menarik ulama, ahli bahasa, dan qari Al-Qur'an. Sekolah Kufah menjadi salah satu dari tiga sekolah utama dalam Qira'at (pembacaan Al-Qur'an) dan juga menjadi pusat utama bagi ilmu nahwu (tata bahasa Arab).
Sa'd, meskipun tidak dikenal sebagai seorang alim yang berfatwa seperti Ibnu Abbas atau Ali, menyediakan infrastruktur yang memungkinkan pertumbuhan intelektual ini, menegaskan bahwa warisannya melampaui medan perang; ia juga membangun fondasi peradaban Islam.
Penghargaan terhadap Sa'd tidak hanya datang dari Rasulullah ﷺ dan Khalifah Umar, tetapi juga dari sahabat-sahabat besar lainnya. Posisi Sa'd sebagai salah satu yang dijamin surga menjadikannya rujukan moral.
Ali bin Abi Thalib ra., meskipun mereka berbeda pandangan selama masa fitnah (karena Sa'd memilih netral), selalu menghormati Sa'd. Ketika ditanya siapa yang paling tepat untuk menjadi Khalifah setelahnya, Ali pernah berkata (walaupun ia tidak menjawab langsung), ia menyebutkan keutamaan Sa'd.
Umar bin Khattab ra., ketika mencopot Sa'd dari Kufah, tetap memastikan bahwa Sa'd diberi kompensasi dan tidak merasa direndahkan. Umar berkata, "Aku tidak mencopot Sa'd karena kelemahannya atau pengkhianatan. Aku mencopotnya agar aku dapat menggunakan orang lain untuk menguji wilayah tersebut." Bahkan setelah mencopotnya, Umar tetap merekomendasikan Sa'd sebagai pemimpin militer yang tak tertandingi.
Kehidupan Sa'd bin Abi Waqqash adalah epik yang mengagumkan, sebuah narasi tentang seorang Muslim sejati yang memadukan kesalehan pribadi yang mendalam dengan keberanian militer yang tak terbayangkan. Ia berdiri tegak di hadapan ibunya demi iman, dan ia berdiri tegak di hadapan dua kekaisaran (Romawi dan Persia) demi Islam. Ia adalah Sa'd bin Abi Waqqash, sang pemanah ulung, yang doa dan panahnya selalu tepat sasaran.
Ia telah memenuhi janji kenabian yang disampaikan kepadanya di Uhud. Ia berjuang, ia memimpin, ia menaklukkan, dan yang terpenting, ia meninggal dalam keadaan hati yang bersih, jauh dari noda fitnah duniawi. Inilah warisan yang membuat namanya abadi dalam catatan sejarah dan hati umat Islam.
Keputusan Sa'd untuk menjalani sisa hidupnya di Al-Aqiq, jauh dari perebutan kekuasaan, adalah tindakan final dari seorang pahlawan yang mengerti bahwa kemuliaan sejati terletak pada menjauhi api dunia dan memenangkan ridha akhirat. Ia adalah saksi hidup dari kekuatan iman yang mampu membalikkan kekuatan sejarah. Dari lembah Mekah yang sunyi hingga istana-istana emas di Madain, Sa'd adalah pelayan setia risalah kenabian.
Sa'd bin Abi Waqqash. Pahlawan Al-Qadisiyyah. Orang yang doanya dikabulkan. Paman Rasulullah dari pihak ibu. Salah satu dari sepuluh yang dijamin surga. Namanya akan terus disebut setiap kali keutamaan dan keberanian sejati dibahas dalam sejarah Islam.