Barakallah Fii Ilmi: Keberkahan Ilmu
Ungkapan "Barakallah Fii Ilmi" (بارك الله في علمي) adalah sebuah doa yang memiliki resonansi spiritual yang sangat kuat dalam tradisi Islam. Secara harfiah, frasa ini diterjemahkan menjadi, "Semoga Allah memberkahi ilmumu (pengetahuanmu/pembelajaranmu)." Lebih dari sekadar ucapan selamat atau penghargaan atas capaian akademis, ungkapan ini adalah pengakuan mendalam bahwa nilai sejati dari ilmu bukan terletak pada kuantitasnya, melainkan pada kualitas dan keberkahan yang menyertainya.
Dalam konteks keilmuan Islam, ilmu (*al-Ilm*) menempati posisi yang sangat mulia. Ia bukan hanya sekadar akumulasi data atau fakta, melainkan cahaya yang menerangi jalan kehidupan, memandu manusia menuju pengenalan terhadap Sang Pencipta, dan membentuk akhlak yang luhur. Namun, sejarah peradaban telah menunjukkan bahwa ilmu tanpa berkah dapat menjadi bumerang, membawa kesombongan, bahkan kerusakan. Oleh karena itu, permohonan keberkahan (*al-Barakah*) menjadi inti dari setiap usaha pencarian ilmu yang dilakukan seorang Muslim.
Artikel ini akan mengupas tuntas dimensi linguistik, teologis, dan praktis dari doa agung ini. Kita akan menyelami apa sebenarnya makna keberkahan, mengapa ilmu—khususnya ilmu yang berkaitan dengan bahasa Arab—membutuhkan berkah, dan bagaimana seorang penuntut ilmu dapat memastikan usahanya tidak hanya menghasilkan gelar atau pengakuan duniawi, tetapi juga ilmu yang bermanfaat (ilmun nafi') yang abadi.
Pencarian ilmu adalah sebuah perjalanan spiritual yang tidak pernah berakhir. Ia dimulai sejak buaian hingga liang lahat. Dalam perjalanan panjang ini, godaan untuk berpaling dari niat suci, atau terjerumus dalam kesombongan intelektual, selalu mengintai. Di sinilah pentingnya doa dan kesadaran akan ketergantungan kita kepada Allah SWT agar ilmu yang diperoleh senantiasa dijaga dari hal-hal yang mengurangi nilainya. Ilmu yang diberkahi adalah ilmu yang mampu mengubah hati, memperteguh iman, dan mendorong amal shaleh. Ilmu adalah warisan para Nabi, dan keberkahannya adalah jaminan atas pemanfaatan warisan tersebut secara benar.
Untuk memahami sepenuhnya kedalaman "Barakallah Fii Ilmi," kita harus membedah setiap kata dari perspektif bahasa Arab, yang merupakan bahasa wahyu dan sumber hukum Islam.
Kata Barakallah berasal dari akar kata B-R-K (ب-ر-ك). Secara etimologis, akar kata ini mengandung makna stabil, menetap, tumbuh, dan bertambah secara berkelanjutan. Misalnya, *al-birkah* berarti kolam atau tempat air menetap. Dalam konteks spiritual, keberkahan didefinisikan sebagai:
Keberkahan (*al-Barakah*) adalah bertambahnya kebaikan, menetapnya kebaikan, dan langgengnya kebaikan tersebut
di mana kebaikan itu datang dari sisi Allah SWT. Ketika kita memohon 'Barakallah' (Semoga Allah memberkahi), kita memohon agar kebaikan yang didapatkan (ilmu) tidak hilang, tidak berkurang nilainya seiring waktu, dan terus menghasilkan manfaat yang berlipat ganda, baik di dunia maupun di akhirat.
Keberkahan bukanlah semata-mata kuantitas. Ilmu seseorang mungkin sedikit, namun jika diberkahi, ia mampu mengubah kehidupan banyak orang (misalnya, sedikitnya hafalan tetapi kuat pemahamannya dan tulus penyampaiannya). Sebaliknya, ilmu yang melimpah tanpa berkah seringkali hanya menjadi beban bagi pemiliknya, tidak memberikan manfaat nyata, atau bahkan menyesatkan.
Kata Fii adalah preposisi yang berarti "di dalam" atau "mengenai." Dalam konteks ini, penggunaan 'Fii' sangat penting. Ia tidak hanya berarti "Semoga Allah memberkahi ilmumu," tetapi lebih spesifik, "Semoga keberkahan itu berada di dalam (melekat pada esensi) ilmumu." Ini menunjukkan bahwa berkah yang diminta adalah berkah internal, yang menyatu dengan substansi pengetahuan yang dimiliki.
Ini membedakannya dari berkah yang bersifat eksternal semata (misalnya, berkah dalam harta yang digunakan untuk membeli buku). Berkah yang diminta di sini adalah berkah yang membuat ilmu itu sendiri menjadi alat yang suci, efektif, dan transformatif dalam diri penuntut ilmu.
Kata Ilm berasal dari akar kata A-L-M (ع-ل-م), yang berarti mengetahui, menyadari, dan memiliki kepastian. Dalam Al-Qur'an, kata *Ilm* dan derivasinya disebutkan ratusan kali, menunjukkan betapa sentralnya konsep ini. Ilmu dalam Islam mencakup segala pengetahuan, tetapi yang paling utama adalah ilmu yang membawa kepada kebenaran:
Ketika seseorang mendoakan "Barakallah Fii Ilmi," ia mendoakan agar semua bentuk pengetahuan yang dimiliki oleh saudaranya itu dilindungi dari distorsi, kesalahpahaman, dan agar ilmu tersebut menjadi *hujjah* (argumentasi) baginya di hari Kiamat, bukan *hujjah* atasnya.
Mengapa ilmu membutuhkan berkah? Secara logika, ilmu dianggap sudah mulia dengan sendirinya. Namun, dalam pandangan Islam, segala sesuatu yang bersifat fana (duniawi) dan dihasilkan oleh upaya manusia, selalu rentan terhadap kekurangan dan degradasi. Berkah adalah garansi ilahi yang menjamin kualitas dan daya tahan ilmu.
Ilmu yang tidak diberkahi seringkali menunjukkan gejala-gejala berikut, yang mengarah pada krisis intelektual dan spiritual:
Oleh karena itu, doa Barakallah Fii Ilmi adalah perisai yang diminta oleh seorang Muslim agar ilmu yang ia peroleh tetap murni, tulus, dan produktif, menjauhkan dirinya dari bahaya ilmu yang menyesatkan atau memberatkan.
Keberkahan dalam ilmu tidak turun begitu saja, tetapi memerlukan ikhtiar dan memenuhi syarat-syarat tertentu. Ada empat pilar utama yang menentukan apakah ilmu seseorang akan diberkahi:
Niat adalah fondasi dari segala amal, termasuk mencari ilmu. Ilmu harus dicari semata-mata untuk mengangkat kebodohan dari diri sendiri dan orang lain, serta untuk mendapatkan keridhaan Allah. Jika niat bergeser menjadi mencari jabatan, kekayaan, atau pujian, maka berkah akan tercabut, meskipun ilmu tetap diperoleh. Ilmu yang berkah bermula dari hati yang bersih.
Adab di atas ilmu. Keberkahan ilmu erat kaitannya dengan penghormatan terhadap guru, kitab, majelis ilmu, dan terhadap ilmu itu sendiri. Seorang murid harus bersabar, rendah hati, dan bersungguh-sungguh dalam menjaga adab di hadapan sumber ilmu. Imam Malik pernah berkata, "Pelajarilah adab sebelum kamu mempelajari ilmu." Kerendahan hati seorang penuntut ilmu adalah kunci pembuka pintu berkah.
Ilmu yang berkah akan menghasilkan amal nyata. Jika seseorang mengetahui suatu kebenaran, tetapi tidak mengamalkannya, ilmu tersebut menjadi *hujjah* (penyebab hukuman) baginya. Pengamalan ilmu adalah bentuk syukur atas nikmat pengetahuan dan merupakan cara terbaik untuk menguatkan hafalan serta pemahaman. Ilmu memanggil amal; jika amal tidak datang, ilmu akan pergi.
Menuntut ilmu adalah perjuangan yang panjang dan melelahkan. Keberkahan diberikan kepada mereka yang sabar menghadapi kesulitan, sabar menahan godaan duniawi, dan terus berjuang dalam mengulang pelajaran. Kesabaran adalah wadah yang memungkinkan berkah menetap dalam ilmu.
Frasa Barakallah Fii Ilmi sangat relevan ketika dikaitkan dengan bahasa Arab, sebab bahasa Arab bukan sekadar bahasa komunikasi, melainkan kunci utama menuju keberkahan ilmu syar'i.
Seluruh sumber utama ajaran Islam—Al-Qur'an dan As-Sunnah—diturunkan dalam bahasa Arab yang fasih. Mustahil mencapai kedalaman pemahaman dan keberkahan dalam ilmu agama tanpa menguasai bahasa ini. Mempelajari tafsir, hadits, fikih, dan akidah tanpa pemahaman langsung terhadap *nash* (teks) akan selalu menyisakan celah, bergantung pada terjemahan dan interpretasi pihak lain.
Ketika seseorang memahami teks asli Al-Qur'an dan Hadits, ia tidak hanya memahami makna harfiah, tetapi juga nuansa, konteks, dan tujuan syariat yang terkandung di dalamnya. Pemahaman yang otentik inilah yang menjadi jembatan menuju keberkahan ilmu.
Pencarian keberkahan dalam ilmu bahasa Arab harus meliputi penguasaan cabang-cabang utamanya. Keberkahan akan mengalir ketika penuntut ilmu memahami arsitektur linguistik yang digunakan Allah SWT dalam wahyu-Nya.
Nahwu adalah ilmu yang mempelajari perubahan harakat akhir kata (*i'rab*) dan fungsinya dalam kalimat. Tanpa Nahwu, makna dapat bergeser jauh. Misalnya, perbedaan harakat pada kata kerja atau subjek dapat mengubah pemahaman dari perintah menjadi deskripsi, atau sebaliknya. Keberkahan dalam Nahwu memungkinkan kita memahami kedudukan setiap kata dalam Al-Qur'an, memastikan tidak ada kesalahpahaman dalam hukum atau akidah.
Seorang penuntut ilmu yang berjuang menguasai kaidah Nahwu, seperti memahami perbedaan antara *Fa’il* (subjek) yang selalu *marfu’* dan *Maf’ul bih* (objek) yang selalu *manshub*, sedang berjuang untuk melindungi pemahamannya dari kesalahan fundamental. Usaha yang keras ini, jika disertai niat yang ikhlas, akan menarik berkah. Ilmu Nahwu mengajarkan ketelitian; sifat ini merupakan refleksi dari ajaran Islam yang menganjurkan ketelitian dalam segala hal.
Sharf adalah ilmu tentang pembentukan kata dari akar kata (*masdar*) dan perubahannya (misalnya, dari kata kerja masa lalu, ke masa kini, ke kata benda, dsb.). Sharf memungkinkan kita mengetahui kekayaan makna yang terkandung dalam satu akar kata. Sebagai contoh, akar kata Q-R-A dapat menghasilkan *Qara'a* (dia telah membaca), *Qira'ah* (bacaan), *Qari'* (pembaca), dan *Maqru'* (yang dibaca).
Keberkahan dalam Sharf berarti memahami bahwa variasi bentuk kata yang dipilih Allah dalam Al-Qur'an bukanlah kebetulan, melainkan mengandung makna dan penekanan spesifik yang mendalam. Keterkaitan antara *Barakallah Fii Ilmi* dengan Sharf adalah bahwa pemahaman mendalam tentang struktur kata (Sharf) menjamin ketepatan interpretasi, yang merupakan syarat mutlak bagi ilmu yang berkah.
Balaghah adalah puncak dari ilmu bahasa Arab, yang mencakup Ma'ani (struktur makna), Bayan (metafora dan perumpamaan), dan Badi' (keindahan linguistik). Balaghah memungkinkan penuntut ilmu merasakan keajaiban Al-Qur'an (*I’jaz al-Qur’an*).
Memahami Balaghah adalah bentuk berkah tertinggi, karena ia membuka pandangan terhadap keindahan dan ketelitian Ilahi dalam memilih setiap kata, frasa, dan susunan kalimat. Ilmu ini mengubah pembacaan menjadi kekaguman dan ketaatan, karena ia meyakinkan hati bahwa Al-Qur'an benar-benar Firman Allah, bukan perkataan manusia.
Dengan menguasai ketiga pilar ini, ilmu syar'i yang diperoleh melalui bahasa Arab menjadi ilmu yang kokoh, terhindar dari keraguan, dan membawa ketenangan hati, yang merupakan manifestasi nyata dari berkah.
Keberkahan ilmu adalah hasil dari hubungan yang benar antara pelajar, ilmu itu sendiri, guru, dan Sang Sumber Ilmu (Allah SWT). Dalam tradisi Islam, etika (adab) dalam mencari ilmu dianggap lebih penting daripada ilmu itu sendiri, karena adab adalah wadah tempat berkah diletakkan.
Guru adalah perantara ilmu dan saluran berkah. Penghormatan kepada guru adalah syarat mutlak. Ibnu Jama’ah Al-Kinani dalam kitabnya *Tadzkiratus Sami’ wal Mutakallim fi Adabil ‘Alim wal Muta’allim* menekankan beberapa adab kunci:
Jika berkah terletak pada ilmu, dan guru adalah pemberi ilmu, maka mengabaikan hak dan adab guru sama dengan memutuskan saluran berkah tersebut. Bahkan kesalahan kecil dalam adab dapat mencabut manfaat besar dari ilmu yang dipelajari.
Kitab dan sumber referensi adalah wadah tempat ilmu tertulis. Penghormatan terhadap sumber ilmu adalah bagian dari menjaga berkah. Ini meliputi:
Pencatatan ilmu yang rapi dan terorganisir adalah upaya menjaga ilmu agar mudah diakses dan diamalkan. Ilmu yang tercatat dengan baik memiliki potensi keberkahan yang lebih besar karena ia menjadi referensi yang stabil dan langgeng.
Adab ini terkait dengan cara seseorang mengelola waktu, upaya, dan hati dalam proses belajar:
Seluruh adab ini berfungsi sebagai mekanisme pemurnian (*tazkiyatun nafs*) yang diperlukan agar hati menjadi wadah yang layak bagi ilmu yang diberkahi Allah SWT. Tanpa pemurnian ini, ilmu hanya akan menjadi informasi kosong.
Bagaimana kita mengetahui bahwa ilmu kita telah diberkahi? Keberkahan bukanlah sesuatu yang dapat diukur dengan sertifikat atau jumlah pengikut. Keberkahan diukur dari dampak transformasionalnya, yang disebut *Ilmun Nafi'* (Ilmu yang Bermanfaat).
Ilmu yang berkah membawa seseorang lebih dekat kepada Allah. Semakin ia belajar tentang Nama dan Sifat Allah (*Asmaul Husna*), semakin dalam kekhusyukannya dalam shalat. Semakin ia memahami hukum fikih, semakin ia teliti dalam menjalankan ibadah wajib dan sunnah. Ilmu yang berkah tidak membuat ibadah terasa sebagai beban, tetapi sebagai kebutuhan spiritual dan kenikmatan.
Ia menyadari bahwa tindakan kecil yang didasari ilmu lebih bernilai daripada amal besar yang didasari kebodohan. Keberkahan membuat amal yang sedikit menjadi besar nilainya di sisi Allah.
Buah paling jelas dari ilmu yang diberkahi adalah perbaikan akhlak. Ilmu haruslah melembutkan hati, menjauhkan dari sifat riya', hasad (iri), dan takabur (sombong). Seorang yang berilmu dan diberkahi akan menjadi orang yang paling rendah hati, paling sabar, dan paling pemaaf.
Jika ilmu yang dipelajari bertahun-tahun tidak mampu menghilangkan satu sifat buruk pun dari dirinya, maka patut dipertanyakan letak keberkahan ilmu tersebut. Akhlak adalah cermin hati, dan hati adalah tempat ilmu yang berkah bersemayam.
Ilmu yang berkah memiliki daya sebar yang luar biasa. Ia mudah dipahami, diterima, dan diamalkan oleh orang lain, meskipun penyampainya mungkin bukan orator ulung. Keberkahan ini membuat kata-kata seorang alim (orang berilmu) menembus hati, bukan sekadar telinga.
Penyampaian ilmu yang berkah selalu fokus pada solusi, persatuan, dan ketenangan, menjauhi perpecahan dan debat kusir yang tidak bermanfaat. Ketika seorang murid didoakan "Barakallah Fii Ilmi," ia didoakan agar ilmunya kelak menjadi sumber mata air bagi umat, bukan sekadar genangan di dalam dirinya.
Menyadari peran sentral bahasa Arab dalam proses ini, seorang yang ilmunya diberkahi akan menggunakan bahasa Arab sebagai alat untuk menjelaskan, mendamaikan, dan memperjelas pesan Ilahi, bukan sebagai alat untuk memamerkan keunggulan intelektual.
Di era informasi yang serba cepat ini, tantangan untuk mendapatkan ilmu yang diberkahi semakin besar. Ilmu mudah diakses, tetapi sulit diresapi. Kuantitas informasi jauh melampaui kemampuan kita untuk menyaringnya menjadi hikmah yang bermanfaat.
Internet dan media sosial menyediakan ilmu yang instan, tetapi seringkali tanpa sanad (rantai transmisi) dan tanpa kedalaman. Ilmu yang diperoleh secara terburu-buru, tanpa duduk berlutut di hadapan guru, tanpa merasakan pahit getirnya hafalan, cenderung tidak memiliki akar yang kuat. Berkah ilmu seringkali melekat pada proses yang panjang, sabar, dan penuh pengorbanan.
Solusi: Prioritaskan *talaqqi* (belajar langsung dari guru) dan menjaga sanad keilmuan. Meskipun memanfaatkan sumber digital, ilmu yang fundamental, terutama ilmu bahasa Arab dan tafsir, harus diperoleh secara bertahap dan terstruktur di bawah bimbingan ahlinya.
Saat ini, ilmu sering diukur dalam nilai material: gelar bergengsi, gaji besar, dan popularitas. Ketika ilmu dijadikan komoditas pasar, niat tulus (ikhlas) mudah tergerus. Keberkahan menghilang ketika tujuan utama belajar adalah keuntungan duniawi. Ilmu syar'i bukanlah alat untuk memperkaya diri, melainkan ibadah.
Solusi: Penuntut ilmu harus senantiasa memperbarui niatnya (*tajdidun niyah*) sebelum, selama, dan setelah belajar. Mengingat janji Allah bahwa rezeki sudah dijamin, sementara ilmu yang berkah adalah bekal abadi yang harus diperjuangkan. Fokus pada amal dan penyampaian, bukan pada popularitas.
Banyak Muslim yang mempelajari Islam melalui terjemahan semata, menganggap penguasaan bahasa Arab adalah kemewahan, bukan keharusan. Ini adalah penghalang besar menuju keberkahan pemahaman yang utuh. Tanpa bahasa Arab, ilmu yang diperoleh rentan terhadap kesalahan terjemahan, bias budaya penerjemah, dan kehilangan esensi linguistik Ilahi.
Solusi: Investasi waktu dan upaya maksimal dalam menguasai Nahwu, Sharf, dan Balaghah. Bahasa Arab harus menjadi fondasi utama sebelum mempelajari detail fikih atau tafsir. Keberkahan ilmu bahasa Arab adalah pembuka berkah bagi semua ilmu agama lainnya.
Keberkahan adalah hadiah dari Allah bagi mereka yang menghormati ilmu dan proses pencariannya. Tantangan modern menuntut kita untuk lebih teguh dalam memegang adab dan ikhlas, sebagai benteng dari godaan informasi yang menyesatkan.
Ungkapan "Barakallah Fii Ilmi" adalah sebuah pengingat abadi bahwa segala upaya intelektual dan spiritual kita berada di bawah kehendak dan rahmat Allah SWT. Ilmu adalah anugerah, tetapi keberkahan adalah penyempurnanya. Tanpa berkah, anugerah itu dapat menjadi ujian yang berat.
Perjalanan menuntut ilmu, khususnya dalam mendalami keindahan dan kompleksitas bahasa Arab, adalah jihad yang mulia. Ia menuntut ketekunan dalam menghafal, kesabaran dalam memahami kaidah Nahwu dan Sharf yang rumit, dan kerendahan hati dalam menerima bimbingan guru. Setiap tetes keringat yang dikeluarkan demi memahami sebuah *i'rab* atau sebuah *tashrif* adalah investasi yang insya Allah akan diberkahi.
Marilah kita senantiasa mendoakan keberkahan bagi diri kita sendiri dan bagi saudara-saudara kita yang sedang menempuh jalan mulia ini. Ketika kita mendengar seseorang berhasil dalam studinya, doa kita seharusnya melampaui ucapan selamat atas gelar. Kita harus memohon kepada Allah, "Barakallah Fii Ilmi," agar ilmu tersebut menjadi cahaya yang terus menyala, menghasilkan amal shaleh yang berkelanjutan, dan menjadi saksi kebaikan di hari penghitungan kelak. Keberkahan adalah jaminan bahwa ilmu kita akan kekal, melampaui batas waktu dan tempat.
Ilmu yang sejati selalu bermuara pada pengenalan diri dan pengenalan Rabb semesta alam. Semakin dalam ilmu, semakin besar rasa takut (khashyah) kepada Allah, sebagaimana firman-Nya: Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama (orang-orang yang berilmu).
(QS. Fathir: 28). Rasa takut inilah indikator utama dari ilmu yang diberkahi.
Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan berkah-Nya atas setiap usaha kita dalam menuntut ilmu, menjadikan ilmu kita sebagai ilmu yang bermanfaat, yang membawa kita menuju Jannatul Firdaus. Amin.
Untuk benar-benar menghayati makna ‘Barakallah Fii Ilmi’, kita perlu menyelidiki bagaimana ulama-ulama terdahulu dan kontemporer mendefinisikan dan merasakan keberkahan dalam konteks pengetahuan. Keberkahan bukan fenomena mistis yang tak terjelaskan, melainkan hasil dari hubungan harmonis antara usaha manusia, niat yang benar, dan izin Ilahi.
Salah satu manifestasi terbesar dari ‘Barakallah Fii Ilmi’ adalah keberkahan dalam waktu. Ilmu yang diberkahi memungkinkan seseorang mencapai pemahaman yang luas dalam waktu yang relatif singkat, atau memungkinkan seorang pelajar untuk menyeimbangkan tuntutan dunia dan akhirat tanpa merasa tertekan oleh waktu. Imam Nawawi, misalnya, adalah ulama yang sangat diberkahi waktunya; meskipun wafat pada usia muda (45 tahun), beliau meninggalkan warisan ilmu dan kitab yang luar biasa banyak, yang hanya dapat dijelaskan melalui intervensi keberkahan. Waktu belajarnya sedikit, tetapi manfaatnya abadi.
Mencari berkah waktu dalam menuntut ilmu meliputi pengelolaan prioritas. Ini berarti mengedepankan Al-Qur'an dan ilmu bahasa Arab di atas ilmu-ilmu lain, karena keduanya adalah fondasi. Ketika fondasi kuat, struktur ilmu lainnya akan berdiri kokoh dan diberkahi. Sebaliknya, menghabiskan waktu bertahun-tahun dalam cabang ilmu tanpa memahami akar bahasa Arab seringkali menghasilkan ilmu yang kering dan kurang berkah.
Tidak semua orang yang membaca atau menghafal akan mendapatkan pemahaman. Barakah dalam ilmu seringkali berbentuk *Fahm* (pemahaman mendalam) dan *Firasah* (ketajaman intuisi spiritual) yang diberikan oleh Allah SWT. Pemahaman ini memungkinkan seorang pelajar menghubungkan berbagai disiplin ilmu, melihat pola-pola yang tersembunyi, dan menerapkan ilmu tersebut secara relevan dalam kehidupan kontemporer.
Banyak ulama menekankan bahwa pemahaman ini tidak bisa diperoleh hanya dengan kecerdasan intelektual semata. Kecerdasan hanya membuka pintu, tetapi keberkahan adalah yang memasukkan cahaya. Inilah mengapa doa Nabi Muhammad SAW yang sering kita amalkan adalah, "Ya Allah, berikan aku ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik, dan amal yang diterima." Ilmu bermanfaat di sini adalah ilmu yang telah dihiasi dengan berkah pemahaman dan pengamalan.
Keberkahan ilmu juga tercermin dalam kehidupan sosial dan personal seseorang. Ilmu yang berkah membawa ketenangan batin, meskipun hidup di tengah kesulitan material. Ia membawa kehormatan yang didasari rasa cinta dari masyarakat, bukan karena paksaan status. Para ulama salaf yang ilmunya diberkahi seringkali hidup sederhana, tetapi kata-kata mereka memiliki bobot dan pengaruh yang luar biasa, mengubah peradaban. Ini adalah contoh nyata bahwa berkah mengalahkan materi.
Sebaliknya, ilmu tanpa berkah seringkali dibarengi dengan kegelisahan, perselisihan dengan rekan sejawat, atau pertentangan batin yang tiada akhir. Mereka mungkin cerdas secara akademis, tetapi miskin secara spiritual. Oleh karena itu, mencari ilmu yang diberkahi adalah mencari keseimbangan hidup yang hakiki, yang menggabungkan kecerdasan akal dan ketenangan jiwa.
Bagaimana kita mewujudkan doa keberkahan ini dalam metode pengajaran dan pembelajaran bahasa Arab yang kita terapkan?
Biasanya, Nahwu dan Sharf diajarkan sebagai ilmu murni linguistik yang kering. Untuk memasukkan berkah, setiap pelajaran harus dihubungkan kembali dengan tujuannya yang lebih tinggi: memahami Al-Qur'an. Misalnya, saat mempelajari *i'rab* (perubahan harakat), guru harus menunjukkan bagaimana pemahaman yang salah atas satu *dhommah* atau *fathah* dapat mengubah makna ayat secara fundamental, yang pada gilirannya akan mempengaruhi hukum fikih.
Setiap kaidah tata bahasa harus dipandang sebagai "pelayanan" terhadap wahyu. Dengan demikian, tugas menghafal *matan* (teks ringkasan) Nahwu, yang sering terasa berat, menjadi ibadah yang mendatangkan pahala, bukan sekadar tugas akademis. Ini menanamkan kesadaran bahwa bahasa Arab bukan ilmu duniawi biasa, tetapi bekal agama.
Keberkahan dalam ilmu seringkali datang melalui jalan transmisi yang telah disucikan oleh generasi ulama terdahulu (*sanad*). Menghidupkan kembali tradisi menghafal *matan* klasik (seperti *Ajrumiyah* untuk Nahwu atau *Bina’ul Af’al* untuk Sharf) meskipun di era digital, merupakan cara untuk menyerap berkah dari ulama yang menulis dan mengajarkannya dengan ikhlas.
Proses menghafal ini mengajarkan disiplin, ketekunan, dan kerendahan hati—semua elemen penting dari berkah. Ilmu yang didapat melalui hafalan dan pengulangan yang sabar akan lebih menetap dan lebih bermanfaat daripada ilmu yang hanya dibaca sekilas dari internet.
Balaghah tidak boleh hanya menjadi pelajaran retorika. Ia harus diajarkan sebagai alat untuk memahami *I’jaz al-Qur’an*. Guru harus menunjukkan contoh-contoh keindahan bahasa Ilahi: mengapa Allah memilih kata ini daripada sinonimnya, bagaimana susunan kalimat tertentu menimbulkan rasa takut atau harapan yang lebih besar. Ketika seorang pelajar bahasa Arab mulai merasakan sentuhan estetika ini, ilmunya berubah dari sekadar teori menjadi pengalaman spiritual.
Rasa kekaguman yang timbul dari pemahaman Balaghah ini adalah *Barakah* yang menyentuh hati. Ini memperkuat iman dan memastikan bahwa ilmu tidak hanya berakhir sebagai kecanggihan lidah, tetapi sebagai penguat ketaatan.
Melihat kehidupan para ulama besar membantu kita memahami bagaimana konsep ‘Barakallah Fii Ilmi’ bekerja dalam praktik nyata. Keberkahan ilmu mereka tidak hanya terlihat pada karya-karya yang mereka tinggalkan, tetapi juga pada pengaruh moral mereka.
Imam Syafi'i dikenal memiliki kecerdasan yang luar biasa. Namun, yang paling menonjol adalah keberkahan yang menyertai ilmunya, yang tercermin dalam metode fikihnya yang komprehensif. Mazhab Syafi'i tersebar luas dan dihormati karena kemampuannya menyatukan logika (ra’yu) dengan teks (nash), serta menghubungkan ilmu dari Hijaz (Mekkah dan Madinah) dengan ilmu dari Mesir.
Keberkahan pada ilmu Imam Syafi'i didasarkan pada keikhlasannya yang mendalam dan perhatiannya yang ekstrem terhadap rezeki halal. Kisah beliau meninggalkan maksiat kecil demi menjaga hafalannya adalah bukti bahwa beliau memahami bahwa ilmu adalah nur (cahaya) yang tidak akan menetap di hati yang gelap oleh dosa.
Imam Bukhari menghabiskan bertahun-tahun berkelana untuk mengumpulkan dan memverifikasi Hadits. Karya utamanya, *Shahih al-Bukhari*, diterima oleh seluruh umat Muslim sebagai sumber paling otentik setelah Al-Qur'an. Keberkahan kitab ini terletak pada metodologinya yang ketat dan niat penulisnya yang tulus.
Dikisahkan bahwa Imam Bukhari tidak pernah menulis satu pun hadits kecuali setelah mandi, shalat dua rakaat, dan memastikan niatnya benar-benar murni untuk Allah. Proses pemurnian diri yang intensif inilah yang melahirkan keberkahan yang abadi, membuat karyanya bertahan ribuan tahun dan terus memberikan manfaat kepada setiap generasi, yang merupakan esensi dari *Barakallah Fii Ilmi*.
Akhirnya, doa "Barakallah Fii Ilmi" harus menjadi filosofi dalam mengajar dan belajar. Guru bahasa Arab harus melihat dirinya bukan hanya sebagai pengajar kaidah, tetapi sebagai penyalur warisan kenabian. Dan murid harus melihat pembelajarannya sebagai bentuk ketaatan yang setara dengan shalat atau puasa.
Ketika bahasa Arab diajarkan sebagai ibadah, suasana di kelas akan dipenuhi *sakinah* (ketenangan) dan *rahmah* (kasih sayang). Kesalahan grammar tidak dilihat sebagai kegagalan memalukan, tetapi sebagai peluang untuk perbaikan menuju kesempurnaan pemahaman wahyu. Inilah lingkungan yang ideal di mana keberkahan dapat tumbuh subur.
Setiap penuntut ilmu yang berjuang untuk memahami *wazan* (pola) kata dalam Sharf atau *majrur* (keadaan kata) dalam Nahwu, sesungguhnya sedang berjuang untuk membersihkan pemahamannya dari segala bentuk keraguan dan distorsi. Upaya ini, ketika dimotivasi oleh cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, adalah jalur tercepat menuju ilmu yang tidak hanya banyak, tetapi juga dalam, murni, dan diberkahi. Semoga setiap langkah kita dalam menuntut ilmu disertai dengan berkah Ilahi.