Alt Text: Kaligrafi Arab yang melambangkan kebijaksanaan dan peran Ali bin Abi Thalib dalam ilmu pengetahuan dan keutamaan bahasa.
Ali bin Abi Thalib, sepupu sekaligus menantu Rasulullah Muhammad ﷺ, merupakan salah satu figur sentral dalam sejarah Islam. Kedudukannya tidak hanya sebagai Khalifah keempat yang memerintah pada periode yang penuh gejolak, tetapi juga sebagai pintu gerbang ilmu, sumber keadilan, dan tokoh kunci dalam pelestarian serta pengembangan Bahasa Arab. Kehidupan beliau adalah perpaduan unik antara kezuhudan seorang mistikus, keberanian seorang panglima perang, dan kedalaman intelektual seorang ulama besar.
Artikel ini menyelami secara mendalam biografi, kontribusi, dan warisan intelektual Ali bin Abi Thalib, dengan penekanan khusus pada perannya dalam membentuk landasan keilmuan Islam dan linguistik Arab, sebuah aspek yang sering kali luput dari pembahasan politik semata. Nama lengkap beliau, Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib bin Hasyim, secara genetik maupun historis, sangat dekat dengan Nabi Muhammad ﷺ, menjadikan pengalaman hidupnya sebagai cermin langsung dari perjalanan awal dakwah Islam.
Ali dilahirkan di Makkah, diyakini sekitar sepuluh tahun sebelum kenabian Muhammad. Ayahnya, Abu Thalib, adalah paman Nabi dan pelindung utama beliau dari intimidasi suku Quraisy. Karena kesulitan ekonomi yang dialami Abu Thalib, Ali diasuh langsung oleh Muhammad ﷺ sejak usia dini. Kedekatan ini membentuk karakter Ali dan menempatkannya pada posisi yang tak tertandingi dalam sejarah Islam, menjadikannya saksi mata utama setiap wahyu dan peristiwa penting.
Ketika wahyu pertama turun kepada Nabi Muhammad, Ali adalah salah satu individu pertama—bahkan sering disebut sebagai anak laki-laki pertama—yang memeluk Islam. Pada saat itu, Ali baru berusia sekitar sepuluh tahun. Keputusan ini menunjukkan kedewasaan spiritual yang luar biasa, sebab ia memilih untuk beriman pada ajaran baru di tengah lingkungan Makkah yang masih kukuh memegang tradisi paganisme. Keislaman Ali menandai dimulainya barisan pemuda yang berani menyambut risalah ilahi.
Peristiwa ini penting karena Ali tumbuh di bawah pengawasan langsung Rasulullah, menyerap akhlak, pemikiran, dan pemahaman Al-Qur'an secara langsung dari sumbernya. Hubungan ini diperkuat kemudian melalui ikatan pernikahan, di mana Ali menikahi putri Nabi, Fatimah az-Zahra, yang melahirkan cucu-cucu kesayangan Nabi, Hasan dan Husain. Ikatan darah dan spiritual ini dikenal sebagai Ahlul Bait (Keluarga Nabi) yang memegang otoritas moral dan keilmuan yang tinggi dalam tradisi Islam.
Salah satu momen paling heroik dalam kehidupan awal Ali adalah Lailatul Mabit, malam Hijrah. Ketika kaum Quraisy merencanakan pembunuhan terhadap Nabi Muhammad, Ali dengan berani mempertaruhkan nyawanya. Ia tidur di ranjang Nabi, menyamar sebagai beliau, untuk mengelabui para pengepung. Tindakan ini memungkinkan Nabi untuk melarikan diri dengan selamat menuju Madinah.
Keberanian Ali dalam menghadapi maut demi keselamatan Rasulullah bukan hanya tindakan kesetiaan pribadi, tetapi juga manifestasi iman yang tak tergoyahkan. Setelah Nabi Muhammad tiba di Madinah, Ali kemudian menyusul, membawa serta anggota keluarga Nabi lainnya. Di Madinah, perannya berubah dari pengikut setia menjadi tiang utama komunitas Muslim, baik dalam pertempuran maupun dalam urusan pemerintahan awal.
Meskipun dikenal sebagai pejuang dan negarawan, warisan Ali bin Abi Thalib yang paling mendalam terletak pada kontribusinya terhadap ilmu pengetahuan dan keindahan Bahasa Arab (اللغة العربية). Beliau diakui sebagai salah satu orang yang paling fasih berbicara bahasa Arab setelah Rasulullah, dan kedalaman retorikanya menjadi standar emas bagi kesusastraan Arab selama berabad-abad.
Karya-karya dan ucapan Ali tidak hanya murni teologis atau politis, tetapi sering kali disajikan dalam bentuk prosa yang puitis dan mendalam, menggunakan diksi yang kaya dan struktur kalimat yang sempurna. Hal ini memposisikannya sebagai tokoh kunci dalam menjaga kemurnian bahasa Al-Qur'an.
Kumpulan khotbah, surat, dan kata-kata mutiara Ali bin Abi Thalib, yang dikompilasi oleh Asy-Syarif Ar-Radhi (wafat 406 H) dengan judul Nahjul Balaghah (نهج البلاغة), adalah mahakarya abadi dalam kesusastraan Bahasa Arab. Judulnya sendiri berarti "Jalan menuju Kefasihan" atau "Puncak Retorika."
Karya ini bukan hanya catatan sejarah; ia adalah buku pelajaran tentang etika, tata negara, teologi, dan filsafat, yang disajikan dengan keindahan linguistik yang memukau. Para ahli bahasa dan sastra Arab sering menganggap Nahjul Balaghah sebagai tingkat tertinggi kefasihan setelah Al-Qur'an dan hadis Nabi.
Di dalamnya, Ali membahas:
Ketinggian gaya bahasa dalam Nahjul Balaghah membuktikan mengapa Ali dijuluki sebagai gerbang kota ilmu. Kefasihannya menjadikannya rujukan utama bagi siapa pun yang ingin memahami nuansa Bahasa Arab klasik yang mendalam.
Peran Ali bin Abi Thalib dalam pembentukan dasar-dasar Ilmu Nahwu (Gramatika Bahasa Arab) adalah kontribusi linguistik yang paling signifikan. Setelah meluasnya penaklukan Islam (futuhāt), banyak penutur non-Arab memeluk Islam. Hal ini menyebabkan munculnya kesalahan pelafalan (lahn) dalam pembacaan Al-Qur'an dan hadis, mengancam kemurnian teks suci.
Menurut banyak riwayat, Ali bin Abi Thalib-lah yang menyadari bahaya ini dan memerintahkan muridnya, Abu al-Aswad al-Du'ali, untuk menyusun kaidah tata bahasa. Ali memberikan kerangka dasar (أسس) yang kemudian dikembangkan oleh al-Du'ali dan para ulama berikutnya.
Ali dikreditkan dengan menetapkan tiga kategori dasar kalimat dalam Bahasa Arab:
Instruksi Ali kepada al-Du'ali sering diringkas dalam frasa terkenal: "Letakkan fondasinya, wahai Abu al-Aswad." Dengan demikian, Ali bukan hanya seorang pembicara yang fasih, tetapi juga seorang arsitek yang meletakkan fondasi ilmiah untuk analisis dan pelestarian struktur Bahasa Arab, memastikan bahwa bahasa wahyu dapat dipelajari dan dipertahankan dari kesalahan.
Selain kecerdasannya, Ali bin Abi Thalib dikenal sebagai salah satu ksatria terhebat dalam sejarah Islam. Keberaniannya di medan perang tak tertandingi, dan partisipasinya dalam hampir semua pertempuran besar selama periode Madinah adalah kunci kemenangan Muslim.
Dalam Perang Badr (pertempuran besar pertama antara Muslim dan Quraisy Makkah), Ali menunjukkan kehebatan tempur yang luar biasa, berpartisipasi dalam duel-duel awal yang menentukan moral pasukan. Dalam Perang Uhud, ketika banyak Muslim mundur, Ali tetap setia melindungi Nabi Muhammad.
Namun, mungkin yang paling menonjol adalah perannya dalam Perang Khandaq (Parit). Saat seorang ksatria Quraisy yang legendaris, Amr bin Abd Wudd, berhasil melompati parit dan menantang kaum Muslimin, hanya Ali yang berani maju. Duel epik antara Ali dan Amr bin Abd Wudd berakhir dengan kemenangan Ali, yang secara efektif mematahkan semangat ofensif Quraisy dan memastikan kemenangan Muslim.
Puncak karir militernya sering dikaitkan dengan penaklukan benteng Yahudi di Khaibar. Setelah beberapa hari pengepungan di mana komandan lain gagal menembus benteng tersebut, Nabi Muhammad bersabda, "Besok bendera ini akan kuberikan kepada seseorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya. Dia adalah penyerang yang gagah perkasa dan tidak lari dari medan pertempuran."
Keesokan harinya, bendera diserahkan kepada Ali bin Abi Thalib. Dalam pertempuran Khaibar, ia bukan hanya memimpin pasukan, tetapi legenda menyebutkan bahwa ia merobohkan gerbang benteng yang sangat berat dengan kekuatan tunggal, menggunakannya sebagai perisai. Karena keberanian dan kekuatannya, ia mendapat gelar Asadullah (Singa Allah).
Gelar lain yang sangat dicintai Ali adalah Abu Turab. Menurut riwayat, suatu hari Nabi Muhammad ﷺ menemui Ali yang sedang tidur di masjid, tubuhnya berlumuran debu. Nabi ﷺ membangunkannya sambil berkata, "Bangunlah, wahai Abu Turab (Ayah Debu)." Gelar ini, meskipun sederhana, menunjukkan kedekatan pribadi yang intim antara Nabi dan Ali, dan sering diasosiasikan dengan kezuhudan dan kesederhanaan hidup Ali.
Setelah wafatnya Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib dibaiat sebagai Khalifah keempat pada tahun 35 H. Masa kekhalifahannya (sekitar 656–661 M) adalah periode paling bergejolak dalam sejarah Islam awal, ditandai dengan fitnah besar (Al-Fitnah al-Kubra) dan perang saudara yang memecah belah umat Muslim.
Ali mulanya enggan menerima jabatan kekhalifahan, menyadari betapa parahnya kekacauan politik yang diwarisinya. Namun, atas desakan kaum Muslimin di Madinah, ia menerima tanggung jawab tersebut. Tantangan utamanya adalah tuntutan untuk segera menghukum para pembunuh Utsman. Ali berpendapat bahwa stabilitas harus dipulihkan terlebih dahulu sebelum keadilan dapat ditegakkan.
Pendekatan Ali yang mengutamakan prinsip di atas politik pragmatis segera membuatnya berhadapan dengan lawan-lawan yang kuat, termasuk beberapa sahabat senior yang menginginkan pembalasan segera, yang akhirnya memicu serangkaian konflik internal.
Konflik pertama terjadi hanya beberapa bulan setelah pengangkatannya. Perang Jamal (36 H/656 M) melibatkan Ali melawan koalisi yang dipimpin oleh Aisyah (istri Nabi), Thalhah bin Ubaidillah, dan Zubair bin Awwam. Konflik ini berpusat di Basra, Irak. Perang ini menjadi tragedi karena melibatkan para sahabat terkemuka, menandai titik balik di mana umat Muslim pertama kali saling mengangkat senjata.
Ali, yang sangat menekankan dialog dan perdamaian, berusaha keras menghindari pertempuran. Ketika pertempuran tak terhindarkan, ia memimpin pasukannya menuju kemenangan. Thalhah dan Zubair terbunuh, dan Aisyah kemudian dikawal kembali ke Madinah dengan penuh penghormatan.
Tantangan terbesar Ali datang dari Muawiyah bin Abi Sufyan, gubernur Syam (Suriah) dan kerabat Utsman, yang menolak mengakui Ali sebagai Khalifah sebelum Ali menghukum pembunuh Utsman. Konfrontasi ini memuncak dalam Perang Siffin (37 H/657 M).
Perang Siffin adalah pertempuran yang panjang dan brutal. Ketika pasukan Ali hampir memenangkan pertempuran, pasukan Muawiyah mengangkat mushaf (lembaran Al-Qur'an) di ujung tombak, menyerukan arbitrase (Tahkim) berdasarkan hukum Allah. Meskipun sebagian besar pasukannya ragu-ragu, Ali menyetujui arbitrase tersebut untuk mencegah pertumpahan darah lebih lanjut di antara umat Muslim.
Keputusan arbitrase ini ternyata menjadi bumerang. Hasil arbitrase yang penuh kontroversi tidak menghasilkan penyelesaian, malah semakin memperkuat posisi Muawiyah dan melemahkan otoritas Ali. Yang lebih parah, keputusan arbitrase ini memicu perpecahan yang lebih dalam di dalam barisan Ali sendiri.
Kelompok yang menolak hasil arbitrase Siffin dikenal sebagai Khawarij (yang keluar). Mereka berpegangan pada prinsip ekstrem bahwa "Penghakiman hanyalah milik Allah" (La Hukma Illa Lillah), menuduh Ali dan Muawiyah telah melakukan dosa besar karena menyerahkan keputusan manusia. Mereka menjadi ancaman serius, memberontak melawan kekuasaan Ali dan membunuh Muslim yang tidak sepaham dengan mereka.
Ali harus mengalihkan perhatiannya untuk memerangi Khawarij dalam Perang Nahrawan. Meskipun berhasil menghancurkan kekuatan mereka di Nahrawan, ideologi Khawarij tidak sepenuhnya padam. Ideologi ini terus menyebar dan menjadi penyebab utama di balik tragedi yang mengakhiri hidup Ali.
Terlepas dari gejolak politik, Ali bin Abi Thalib meninggalkan warisan intelektual dan etika yang tak ternilai. Ia dikenal sebagai sosok yang sangat peduli pada ilmu dan keadilan, sebuah prinsip yang dicerminkan dalam fatwa, khotbah, dan korespondensinya.
Pepatah terkenal yang diatribusikan kepadanya, "Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintunya," menggambarkan posisinya sebagai otoritas keilmuan tertinggi di antara para sahabat setelah Nabi Muhammad ﷺ. Beliau memiliki pemahaman yang mendalam tentang hukum Islam (fiqh), tafsir Al-Qur'an, dan teologi.
Keadilan adalah ciri khas kekhalifahan Ali. Beliau menolak sistem nepotisme dan kroniisme yang mulai merajalela pasca kekhalifahan Umar dan Utsman. Ali bersikeras bahwa distribusi kekayaan harus merata dan adil, sesuai dengan semangat awal Islam, tanpa memandang status sosial atau senioritas dalam Islam.
Dalam suratnya kepada Malik al-Asytar, Ali menetapkan prinsip-prinsip etika pemerintahan yang hingga kini dianggap sebagai piagam hak asasi manusia dan tata kelola yang baik dalam sejarah Islam. Beliau menekankan bahwa penguasa harus memiliki hati yang lembut terhadap rakyat, menghindari otoritarianisme, dan senantiasa melayani mereka yang paling lemah.
“Pilihlah hakim dan pejabat dari kalangan yang terbaik dari rakyatmu. Carilah mereka yang tidak mudah terpengaruh oleh tekanan dan yang tidak mudah membuat kesalahan. Perlakukan mereka dengan gaji yang cukup sehingga mereka tidak perlu mencari nafkah dari sumber yang haram.”
— Dari Surat Ali bin Abi Thalib kepada Malik al-Asytar
Ali bin Abi Thalib hidup dalam kezuhudan yang ekstrem, bahkan ketika ia menjabat sebagai Khalifah. Ia dikenal sering memakai pakaian kasar, menambal sepatunya sendiri, dan makan makanan yang sangat sederhana. Kekhalifahan baginya adalah tanggung jawab yang berat, bukan kesempatan untuk menikmati kemewahan dunia.
Pandangan filosofisnya tentang dunia sangat pesimistis terhadap kesenangan material. Ia memandang dunia (dunya) sebagai jembatan menuju akhirat, tempat ujian, dan bukan tujuan akhir. Kefasihannya dalam Bahasa Arab digunakan untuk merangkai peringatan yang mendalam tentang kefanaan hidup.
Contoh dari warisan filosofisnya yang diabadikan dalam Nahjul Balaghah menunjukkan betapa ia menekankan pada pengendalian diri, pencarian ilmu, dan persiapan spiritual: "Nilai setiap orang adalah apa yang ia kuasai dengan baik." (Nilai seseorang diukur dari pengetahuannya).
Untuk memahami kedudukan Ali bin Abi Thalib sepenuhnya, kita harus kembali pada peranannya dalam pengembangan ilmu-ilmu Islam, khususnya yang berkaitan erat dengan Bahasa Arab. Pengembangan ini bukan sekadar akademis; ia adalah kebutuhan teologis dan praktis.
Sebagai salah satu dari sedikit individu yang menyaksikan penurunan wahyu secara langsung dan memahami konteks linguistik Makkah dan Madinah, Ali adalah otoritas utama dalam ilmu tafsir Al-Qur'an. Pemahamannya tentang asbabun nuzul (sebab-sebab turunnya ayat) dan nuansa leksikal Bahasa Arab sangat dihargai.
Banyak ulama tabiin yang menimba ilmu tafsir langsung dari Ali, dan metode penafsirannya dikenal karena kedalamannya yang berorientasi pada makna batin (spiritual) selain makna zahir (literal).
Perintah Ali kepada Abu al-Aswad al-Du'ali untuk menyusun nahwu didorong oleh kekhawatiran atas I'rab. Dalam Bahasa Arab, perubahan vokal di akhir kata (kasus gramatikal) menentukan fungsi kata dalam kalimat. Kesalahan sedikit saja dalam I'rab dapat mengubah makna Al-Qur'an secara drastis.
Misalnya, perbedaan antara subjek (marfu') dan objek (mansub) sering kali hanya ditentukan oleh satu harakat (vokal). Ali menyadari bahwa tanpa kaidah baku yang memayungi struktur Bahasa Arab, non-Arab akan sulit membaca teks suci dengan benar. Oleh karena itu, langkahnya dalam meletakkan dasar Nahwu adalah langkah pelestarian agama melalui pelestarian bahasa.
Inilah yang menjadikan Ali bin Abi Thalib sebagai pelopor di bidang ilmu lughah (linguistik) dan sharf (morfologi), yang kemudian dikembangkan menjadi dua pilar utama studi Bahasa Arab klasik. Kontribusi ini memastikan bahwa generasi mendatang, di mana pun mereka berada, memiliki alat yang diperlukan untuk memahami kedalaman Al-Qur'an.
Kehidupan Ali bin Abi Thalib yang penuh perjuangan berakhir secara tragis. Ia wafat sebagai martir pada bulan Ramadan, dibunuh oleh seorang Khawarij bernama Abdurrahman bin Muljam di Kufah.
Setelah bertahun-tahun konflik dan upaya untuk menyatukan umat, Ali diserang saat memimpin salat subuh di masjid Kufah. Ia terluka parah oleh pedang beracun dan wafat dua hari kemudian. Kematiannya menandai berakhirnya periode Khulafaur Rasyidin (Para Khalifah yang Mendapat Petunjuk), sebuah era yang idealis dalam sejarah pemerintahan Islam.
Kewafatannya tidak hanya mengakhiri kekhalifahan yang didasarkan pada prinsip Madinah, tetapi juga membuka jalan bagi dinasti Umayyah di bawah kepemimpinan Muawiyah, yang mengubah sistem pemerintahan Islam dari kekhalifahan (berdasarkan musyawarah) menjadi monarki turun-temurun.
Pengaruh Ali bin Abi Thalib melampaui batas politik dan geografis, membentuk dua aliran utama dalam Islam:
Dalam pandangan Sunni, Ali dihormati sebagai Khalifah keempat, seorang komandan yang berani, dan salah satu dari Asyrah al-Mubasysyarun bil Jannah (sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga). Ia dipandang sebagai sumber ilmu fiqh dan hadis, serta teladan kezuhudan dan keadilan. Kontribusinya terhadap Bahasa Arab dan ilmu Nahwu diakui sebagai pondasi keilmuan Islam.
Dalam pandangan Syiah, Ali tidak hanya sekadar Khalifah keempat, tetapi juga Imam pertama dan penerus sah Nabi Muhammad ﷺ, yang ditunjuk secara ilahi (berdasarkan peristiwa Ghadir Khum). Syiah menempatkan ajaran dan pemikiran Ali sebagai sumber utama setelah Al-Qur'an dan Nabi. Konten Nahjul Balaghah bagi Syiah memiliki kedudukan spiritual dan keilmuan yang sentral.
Perbedaan pandangan ini, meskipun telah membentuk perpecahan historis, pada intinya mengakui kedudukan sentral Ali bin Abi Thalib sebagai poros keilmuan dan spiritualitas Islam.
Untuk memahami sepenuhnya mengapa Ali bin Abi Thalib dianggap sebagai otoritas dalam Bahasa Arab, perlu dianalisis elemen-elemen retorika (Fashahah) yang ia gunakan, terutama yang terekam dalam korespondensinya.
Gaya bicara Ali ditandai oleh Ijaz (keringkasan yang bermakna mendalam) dan Balaghah (kefasihan yang menyentuh hati dan akal). Khotbah-khotbahnya seringkali padat informasi teologis dan moral tanpa menggunakan kata-kata yang mubazir. Beliau mampu menjelaskan konsep-konsep metafisika yang kompleks, seperti sifat-sifat Tuhan atau hakikat ruh, dalam kalimat-kalimat yang singkat namun memiliki resonansi yang kuat.
Keringkasan ini sangat penting dalam tradisi Bahasa Arab klasik, di mana keindahan ucapan seringkali diukur dari seberapa banyak makna yang bisa dikandung dalam jumlah kata yang minimal. Ali adalah master dari seni ini.
Ali sering menggunakan metafora dan kiasan yang kuat untuk menyampaikan poin-poinnya. Ketika berbicara tentang kefanaan dunia, ia mungkin menggambarkan dunia sebagai ular yang halus sentuhannya tetapi beracun, atau sebagai bayangan yang akan hilang saat matahari terbit. Penggunaan citra yang vivid ini membantu audiensnya, yang didominasi oleh penutur Bahasa Arab yang menghargai puisi, untuk memahami konsep abstrak melalui gambaran yang konkret.
Contohnya ketika ia berbicara tentang kedengkian, ia menggambarkannya sebagai penyakit yang merusak kesehatan rohani seseorang, sebuah penggambaran yang langsung dapat dipahami oleh masyarakat yang sangat terikat pada moralitas tribal dan persaingan kehormatan.
Salah satu tanda kefasihan seorang orator ulung adalah kemampuannya menyesuaikan gaya bicara dengan audiens. Ali menunjukkan fleksibilitas ini. Ketika berbicara kepada para tentara, bahasanya tegas, membangkitkan semangat, dan penuh dengan referensi keberanian. Ketika berdialog dengan kaum Khawarij, ia menggunakan argumentasi logis yang ketat dan referensi Al-Qur'an untuk menantang interpretasi mereka.
Namun, ketika berbicara kepada para ahli zuhud atau para pencari ilmu, seperti dalam bagian-bagian tertentu dari Nahjul Balaghah, bahasanya menjadi reflektif, filosofis, dan meditatif, menggunakan nada yang halus dan mendalam.
Sebagai salah satu 'Empat Pilar' dari sumber fiqh awal (bersama Umar, Utsman, dan Zaid bin Tsabit), fatwa-fatwa Ali bin Abi Thalib memiliki bobot hukum yang sangat besar. Kefasihannya dalam Bahasa Arab memungkinkannya untuk mengurai teks-teks hukum Al-Qur'an dan Hadis dengan akurasi yang jarang tertandingi.
Ali dikenal karena keputusan yudisialnya (Qada Ali) yang cerdas dan seringkali tidak konvensional, menunjukkan penguasaan yang mendalam tidak hanya terhadap teks suci tetapi juga terhadap semangat keadilan. Dalam kasus-kasus hukum yang sulit, ia sering kali merujuk pada prinsip-prinsip umum yang ada dalam Al-Qur'an dan sunnah.
Contoh kasus terkenal adalah ketika ia harus memutuskan sengketa warisan yang rumit atau ketika ia menangani kasus-kasus pidana yang jarang terjadi. Keputusannya selalu mencerminkan keseimbangan antara belas kasihan dan penegakan hukum yang tegas.
Ali sering menerapkan prinsip maslahah mursalah (kepentingan publik yang tidak diatur secara eksplisit oleh teks) dalam keputusannya. Pemahaman kontekstualnya tentang tujuan syariat (Maqasid al-Syariah) memungkinkannya membuat keputusan yang relevan dengan kebutuhan masyarakat yang terus berkembang di Kufah dan sekitarnya, yang saat itu menjadi pusat kekhalifahan.
Ali bin Abi Thalib bukanlah sekadar figur sejarah yang terlibat dalam konflik politik awal Islam. Beliau adalah sebuah entitas yang kompleks: pemimpin yang berani, mistikus yang zuhud, dan seorang ulama yang mendalam. Pengaruhnya terhadap perkembangan keilmuan Islam bersifat fundamental dan berkelanjutan.
Dari semua kontribusinya, peran Ali dalam pelestarian dan pelembagaan Bahasa Arab melalui peletakan dasar Ilmu Nahwu dan penyampaian Nahjul Balaghah adalah warisan yang menjamin kefasihan dan kedalaman bahasa Al-Qur'an akan bertahan sepanjang masa. Beliau menggunakan kefasihannya (fashahah) untuk memperjuangkan keadilan (al-adl) dan memimpin umat dalam masa yang paling sulit.
Kehidupan Ali bin Abi Thalib, mulai dari masa kecilnya di bawah asuhan Nabi hingga syahidnya di mihrab, tetap menjadi inspirasi yang tak lekang oleh waktu. Ia mengajarkan bahwa kekuatan sejati seorang pemimpin terletak pada integritas, ilmu pengetahuan, dan kemampuan untuk berbicara kebenaran dengan kefasihan yang tak tertandingi, menjadikannya 'Gerbang Kota Ilmu' yang abadi.