Mengurai Kekeliruan Umum dalam Doa: Analisis Mendalam Mengenai Ungkapan "Barakallah Fii Umrik"

I. Pendahuluan: Dilema Penulisan dan Penggunaan Doa

Dalam budaya Muslim kontemporer, terutama di Indonesia, ucapan selamat yang menyertakan doa seringkali menggunakan frasa berbahasa Arab. Salah satu frasa yang sangat populer, khususnya saat mengucapkan selamat ulang tahun, adalah variasi dari kata ‘barakallah’.

Namun, popularitas ini membawa serta kebingungan linguistik yang signifikan. Pertanyaan utama yang sering muncul di kalangan umat adalah: manakah tulisan dan ungkapan yang secara tata bahasa (Nahwu dan Sharf) dan konteks (manqul) lebih tepat: “Barakallah fii umrik” atau “Barakallahu fii umrik”? Bahkan lebih mendasar, apakah frasa yang mengandung kata ‘fii umrik’ itu sendiri sudah benar?

Artikel ini akan melakukan analisis mendalam yang sangat detail, membedah setiap komponen kata, aturan tata bahasa Arab (Nahwu), dan rujukan penggunaan yang lazim dalam literatur Islam. Tujuannya adalah memberikan pemahaman yang jelas mengenai kaidah penulisan dan pengucapan doa keberkahan yang paling shahih dan akurat, sesuai dengan kaidah bahasa Arab fasih.

Ketepatan dalam berbahasa Arab, terutama yang berkaitan dengan doa dan ibadah, bukanlah sekadar masalah estetika linguistik. Ini mencerminkan pemahaman kita terhadap struktur bahasa Al-Qur'an dan Hadis. Kekeliruan kecil dalam harakat atau penempatan kata bisa mengubah makna fundamental dari doa tersebut.

Analisis Sebutan yang Beredar Luas

Ada tiga bentuk utama yang sering dipertukarkan di ruang publik digital dan lisan:

1. Barakallah fii umrik: Sering digunakan di media sosial, terkesan ringkas.
2. Barakallahu fii umrik: Sedikit lebih mendekati kaidah Arab karena menambahkan ‘u’ (dhommah) pada akhir kata Allah.
3. Barakallahu Fīk / Barakallahu Laka: Frasa yang disepakati para ahli bahasa dan ulama sebagai bentuk doa keberkahan yang paling benar dan sesuai kaidah.

Untuk mencapai target kejelasan yang maksimal, mari kita bedah satu per satu setiap komponen dari frasa kontroversial ini.

II. Membongkar Kaidah Nahwu: Mengapa ‘Barakallahu’ Jauh Lebih Tepat?

Kata kunci dalam perdebatan ini terletak pada penentuan siapa yang memberkati (Subjek) dan bentuk kata kerja yang digunakan (Fi’il).

A. Memecah Kata Kerja dan Subjek (Fi’il dan Fa’il)

Kata dasar dari frasa ini adalah بَارَكَ (Baraka), yang berarti memberkati atau menambahkan kebaikan. Dalam konteks doa, kita menggunakan bentuk kata kerja lampau (Fi’il Madhi) yang berfungsi sebagai permintaan atau permohonan, meskipun bentuknya lampau.

1. Analisis "Barakallah" (بَارَكَ اللهُ)

Ketika kita menyusun kalimat doa "Semoga Allah memberkati (Anda)", kita membutuhkan dua elemen penting dalam struktur kalimat verbal Arab (Jumlah Fi'liyyah):

• Fi’il (Kata Kerja): بَارَكَ (Baraka).
• Fa’il (Subjek/Pelaku): اللهُ (Allah).

Menurut kaidah Nahwu, subjek (Fa’il) dalam bahasa Arab harus selalu dalam keadaan Rafa’ (nominatif), yang ditandai dengan harakat Dhommah (ُ). Oleh karena itu, nama Allah (Lafadz Jalalah) harus berharakat dhommah di akhirnya, menjadi:

Yang dibaca: Barakallahu.

Artinya: Allah telah memberkati/Semoga Allah memberkati.

2. Kekeliruan "Barakallah"

Jika ditulis atau diucapkan “Barakallah” (dengan harakat Fathah/‘a’ di akhir kata Allah, atau tanpa harakat sama sekali), secara harfiah ini kurang tepat. Meskipun niatnya adalah doa, menghilangkan harakat Dhommah pada Lafadz Jalalah menyalahi kaidah bahwa Allah adalah subjek yang melakukan tindakan memberkati. Meskipun dalam konteks lisan cepat, harakat akhir sering diabaikan (Sukun), dalam penulisan fasih, Dhommah wajib ada.

Kesimpulan Sementara: Bentuk “Barakallahu” adalah bentuk yang benar karena menempatkan Allah sebagai pelaku (Fa’il) dalam keadaan Rafa’.

B. Telaah Preposisi dan Objek: Masalah di ‘Fii Umrik’

Bagian kedua dari frasa kontroversial ini adalah فِي عُمْرِك (Fii Umrik).

1. Analisis Kata ‘Umrik’ (عُمْرِك)

Kata 'Umr' (عُمْر) berarti usia atau umur. Penambahan sufiks ‘k’ (ك) adalah kata ganti kepemilikan orang kedua tunggal (Dhamir Mukhatab), yang dapat berarti ‘milikmu’ atau ‘engkau’. Jadi, ‘Umrik’ berarti ‘usiamu’.

2. Analisis Preposisi ‘Fii’ (فِي)

‘Fii’ adalah Harf Jar (preposisi) yang berarti ‘di dalam’, ‘di’, atau ‘tentang’.

Ketika digabungkan, فِي عُمْرِك (Fii Umrik) berarti ‘di dalam usiamu’.

3. Permasalahan Sintaksis dalam Gabungan "Barakallahu Fii Umrik"

Jika kita menggabungkannya: "Barakallahu Fii Umrik". Terjemahan literalnya menjadi: "Semoga Allah memberkati di dalam usiamu."

Secara tata bahasa Arab yang fasih, tindakan memberkati (Baraka) biasanya membutuhkan Objek (Maf’ul Bih) atau preposisi yang menunjukkan penerima berkah (Laka/Fīk), bukan tempat atau waktu (Fī). Pemberkatan harus ditujukan kepada individu, harta, atau perbuatan, bukan 'di dalam' rentang usia secara khusus.

Para ulama bahasa Arab menunjukkan bahwa penggunaan ‘Fii Umrik’ adalah konstruksi yang canggung dan tidak lazim dalam tradisi doa keberkahan Nabi Muhammad ﷺ atau para sahabat. Doa keberkahan seharusnya menyatakan ‘Semoga Allah memberkati kamu’, bukan ‘memberkati di dalam usiamu’.

III. Doa Keberkahan yang Sesuai Sunnah dan Kaidah Bahasa

Karena frasa "Fii Umrik" dianggap tidak sesuai kaidah Nahwu yang ketat dan tidak ditemukan dalam hadis-hadis sahih, para ahli menyarankan penggunaan doa keberkahan yang telah baku dan disepakati.

A. Pilihan Utama: Barakallahu Fīk (بَارَكَ اللهُ فِيكَ)

Ini adalah bentuk yang paling diterima dan sering digunakan dalam konteks mendoakan seseorang mendapatkan keberkahan secara umum.

1. Struktur Barakallahu Fīk

• Barakallahu: Subjek dan Kata Kerja yang benar (Allah memberkati).
• Fīk (فِيكَ): Gabungan dari preposisi ‘Fii’ (di dalam) + ‘Ka’ (kamu, maskulin).

Terjemahan: Semoga Allah memberkati di dalam dirimu (atau: memberkatimu).

Meskipun terdapat ‘Fii’ (di dalam), dalam konteks ini, frasa tersebut berfungsi idiomatis sebagai doa langsung kepada individu, bukan hanya rentang usia. Ini adalah frasa standar yang digunakan dalam berbagai hadis dan interaksi sosial Islam.

2. Penyesuaian Sesuai Jenis Kelamin dan Jumlah (Dhamir)

Keindahan bahasa Arab terletak pada presisi kata ganti. Kita harus menyesuaikan 'Fīk' tergantung siapa yang kita doakan:

Penggunaan variasi ini menunjukkan ketelitian berbahasa dan penghormatan terhadap kaidah Nahwu. Bagi mayoritas pengguna, Barakallahu Fīk (untuk laki-laki) atau Barakallahu Fīki (untuk perempuan) sudah mencakup kebutuhan sehari-hari.

B. Pilihan Alternatif: Barakallahu Laka (بَارَكَ اللهُ لَكَ)

Pilihan lain yang sangat fasih adalah menggunakan preposisi لِـ (Li) yang berarti 'untuk' atau 'bagi'.

Dibaca: Barakallahu Laka. Artinya: Semoga Allah memberkahi untukmu/bagimu.

Frasa ini sangat umum, khususnya dalam doa pernikahan (seperti yang diriwayatkan dalam hadis tentang doa kepada pengantin baru: Barakallahu laka wa baraka ‘alaika...).

IV. Mengapa 'Fii Umrik' Begitu Populer? Tinjauan Budaya dan Kesalahpahaman

Jika secara linguistik kurang tepat, mengapa frasa "Barakallah fii umrik" begitu merajalela, terutama di Indonesia dan Malaysia?

A. Pengaruh Bahasa Indonesia dan Pergeseran Makna

Dalam Bahasa Indonesia, kata ‘umur’ memiliki fungsi yang sangat sentral dalam ucapan selamat ulang tahun. Orang Indonesia cenderung menerjemahkan niat doa keberkahan itu secara langsung ke objek yang dimaksud: ulang tahun (usia).

Para penutur non-Arab mungkin berpikir: “Saya ingin memberkati usianya, maka saya harus memasukkan kata ‘umur’ dalam doa.” Mereka menggabungkan ‘Barakallah’ (berkah Allah) dengan ‘Fii Umrik’ (di usiamu), menciptakan hibrida linguistik yang memiliki makna maksud (makna yang diinginkan) yang jelas, tetapi makna literal (makna tata bahasa) yang lemah.

Kesalahan ini adalah bentuk Kontaminasi Linguistik (Linguistic Contamination), di mana aturan sintaksis dari bahasa sumber (Arab) dicampur dengan kebutuhan kontekstual dari bahasa penerima (Indonesia).

B. Minimnya Pendidikan Tata Bahasa Arab

Sebagian besar pengguna frasa ini adalah individu yang mengenal kata-kata Arab melalui konteks keagamaan umum, bukan melalui studi Nahwu dan Sharf (Morfologi dan Sintaksis Arab) yang mendalam. Tanpa pemahaman tentang I'rab (perubahan harakat akhir), pengguna tidak menyadari bahwa menghilangkan Dhommah pada ‘Barakallahu’ atau salah memilih preposisi ('Fii' alih-alih 'Laka' atau 'Fīk') dapat mengurangi keakuratan kalimat.

C. Peran Media Digital dan Viralitas

Frasa yang ringkas dan mudah diingat seperti "Barakallah fii umrik" cepat menyebar di media sosial. Sekali sebuah frasa yang catchy (meskipun salah) menjadi viral, sangat sulit untuk memperbaikinya, karena pengguna cenderung meniru apa yang paling sering mereka lihat. Ini menciptakan siklus penguatan kesalahan linguistik.

V. Detil Mendalam Setiap Komponen Kata Arab

Untuk menekankan pentingnya keakuratan, mari kita eksplorasi secara detail setiap elemen tata bahasa yang menjadi fondasi kalimat ini, mengulangi dan memperluas pembahasan I’rab (kasus gramatikal).

A. Mengapa Fa'il Harus Rafa': Studi Kasus Lafadz Jalalah

Dalam "Barakallahu" (بَارَكَ اللهُ):

• بَارَكَ (Baraka): Fi’il Madhi (Kata Kerja Lampau). Secara gramatikal, ia membutuhkan subjek.
• اللهُ (Allah): Fa’il (Subjek/Pelaku). Hukum dasarnya adalah Rafa', yang ditandai dengan Dhommah (ُ).

Jika seseorang menulis ‘Barakallah’ tanpa dhommah (seolah-olah Fathah atau Sukun), itu mengimplikasikan bahwa Lafadz Jalalah berada dalam posisi Nashab (objek langsung) atau Jarr (setelah preposisi), padahal Allah sedang bertindak sebagai pelaku (Fa’il).

Jika kita memaksa kata 'Allah' berharakat fathah (Barakallaha), maka Allah akan menjadi objek, seolah-olah subjek yang tidak disebutkan telah memberkati Allah—sebuah makna yang mustahil dan tidak berterima dalam akidah.

Oleh karena itu, harakat Dhommah (u) pada akhir kata Allah dalam konteks ini adalah kewajiban tata bahasa untuk memastikan makna doa yang benar: Allah adalah pelaku keberkahan.

B. Telaah Mendalam 'Fii Umrik' (Preposisi dan Isim Majrur)

Dalam "Fii Umrik" (فِي عُمْرِك):

• فِي (Fii): Harf Jar (Partikel Penarik/Preposisi). Harf Jar selalu menyebabkan kata benda setelahnya menjadi Majrur (genitif).
• عُمْرِ (Umri): Isim Majrur (Kata Benda yang di-Jar-kan). Ditandai dengan Kasrah (ِ).
• ك (Ka/Ki): Dhamir Muttashil (Kata Ganti yang melekat) dalam posisi Jar Idhofah, merujuk kepada ‘milikmu’.

Meskipun secara gramatikal internal (Fii Umri) sudah benar (Harf Jar diikuti Isim Majrur), masalahnya adalah pada Relevansi Sintaksis dengan kata kerja Baraka. Doa keberkahan jarang sekali dibatasi pada ‘di dalam usia’ secara spesifik; ia biasanya lebih umum dan komprehensif, ditujukan kepada entitas yang lebih luas (diri Anda, keluarga Anda, harta Anda).

Jika seseorang bersikeras mendoakan keberkahan pada usia, bentuk yang paling mendekati (meski tetap jarang) mungkin adalah Barakallahu fī umrika, namun ini tetap terasa asing dibandingkan frasa standar Barakallahu Fīk.

VI. Variasi Doa yang Lebih Komprehensif untuk Ulang Tahun

Jika niat utama adalah mendoakan usia yang panjang dan berkah, ada doa-doa yang lebih sesuai dan diterima, yang tidak terjebak dalam kontroversi 'Fii Umrik'.

A. Doa Memohon Usia yang Penuh Ketaatan

Alih-alih fokus pada usia, fokuslah pada kualitas usia (ketaatan dan kebaikan). Frasa yang sering digunakan para ulama adalah:

Transliterasi: Maddallahu fī ‘umrika fī thā’atih.

Artinya: Semoga Allah memanjangkan usiamu dalam ketaatan kepada-Nya.

Frasa ini secara jelas menyebutkan 'umur' tetapi menyertakannya dengan doa yang lebih substantif dan fokus pada ibadah, menjadikannya doa yang lebih mulia.

B. Doa Keberkahan Secara Universal

Jika tidak ingin spesifik pada usia, frasa Barakallahu Fīk adalah yang terbaik, seringkali dilanjutkan dengan doa lain:

Transliterasi: Barakallahu fīk, wa ja’ala kulla ayyāmika khairan.

Artinya: Semoga Allah memberkatimu, dan menjadikan seluruh hari-harimu sebagai kebaikan.

Pendekatan ini jauh lebih aman secara linguistik dan memiliki cakupan keberkahan yang lebih luas, mencakup bukan hanya usianya tetapi juga seluruh aspek kehidupannya.

VII. Rekomendasi Praktis dan Penegasan Ulang Tata Bahasa

Setelah meninjau struktur tata bahasa Arab yang ketat, menjadi jelas bahwa penggunaan frasa doa haruslah mengacu pada bentuk yang baku (Manqul) dan sesuai kaidah Nahwu.

A. Mana yang Harus Dipilih: Barakallah atau Barakallahu?

Selalu pilih Barakallahu (dengan Dhommah/‘u’ di akhir kata Allah). Ini menempatkan Allah sebagai Subjek yang benar, menjaga kesucian dan keakuratan Lafadz Jalalah dalam konteks doa. Menghilangkan harakat ini (menjadi Barakallah) adalah kekeliruan, meskipun didasari niat yang baik.

B. Fokuskan Keberkahan ke Individu, Bukan Usia

Hindari frasa "fii umrik" karena ia merupakan konstruksi yang canggung dan tidak lazim. Ganti dengan kata ganti orang kedua yang baku:

• Untuk Pria/Laki-laki: Barakallahu Fīk (فِيكَ)
• Untuk Wanita/Perempuan: Barakallahu Fīki (فِيكِ)

Penggunaan frasa baku ini memastikan bahwa doa yang kita sampaikan tidak hanya benar dalam niat tetapi juga sempurna dalam bentuk linguistik, mencerminkan penghormatan terhadap bahasa Al-Qur'an.

VIII. Elaborasi Lanjutan Mengenai Fungsi Kata Kerja 'Baraka'

Untuk memahami lebih jauh mengapa struktur 'Barakallahu Fii Umrik' bermasalah, kita perlu melihat fungsi kata kerja (fi’il) *Baraka* (بَارَكَ) dan turunannya dalam bahasa Arab fasih, terutama ketika ia bertindak sebagai kata kerja transitif (yang membutuhkan objek) atau intransitif (yang membutuhkan preposisi).

A. Transitivitas dan Preposisi yang Tepat

Kata kerja *Baraka* seringkali bersifat transitif atau semi-transitif, dan membutuhkan preposisi tertentu untuk mengaitkannya dengan objek penerima keberkahan:

1. Penggunaan dengan ‘Fii’ (Di Dalam/Pada)

Ketika *Baraka* digabungkan dengan preposisi *Fii*, biasanya merujuk pada keberkahan yang diletakkan di dalam suatu wadah atau materi. Contoh: “Semoga Allah memberkahi di dalam makananmu (Barakallahu fī ṭa‘āmik).” Ini merujuk pada makanan itu sendiri yang menjadi berkah.

Dalam kasus 'Fii Umrik', ini berarti "memberkati di dalam usia (waktu)." Walaupun secara logika ini mungkin, secara praktik doa standar, keberkahan selalu dialamatkan kepada subjek penerima (orang) atau benda yang lebih konkret, bukan kepada konsep waktu semata (umur). Frasa yang sudah baku dan mencakup individu adalah *Barakallahu Fīk*, yang secara idiomatis telah diterima.

2. Penggunaan dengan ‘Alaa’ (Di Atas/Untuk)

Kata kerja ini juga bisa digabungkan dengan *‘Alaa* (على). Contoh: “Barakallahu ‘alaika” (Semoga Allah memberkahi atasmu). Ini sering digunakan dalam konteks pernikahan atau pencapaian besar.

3. Penggunaan dengan ‘Li’ (Untuk/Bagi)

Seperti yang telah dibahas, *Laka* (لَكَ) adalah bentuk yang sangat kuat, sering digunakan dalam Al-Qur'an dan Hadis untuk menunjukkan manfaat keberkahan yang ditujukan langsung bagi individu tersebut. *Barakallahu Laka* adalah bentuk yang sangat fasih dan dianjurkan.

B. Penguatan Kesalahan Melalui Adaptasi Lisan

Fenomena 'Barakallah fii umrik' adalah contoh klasik dari bagaimana bahasa lisan yang santai (colloquial Arabic, atau Arab yang dipengaruhi bahasa lokal non-Arab) mengikis aturan bahasa baku (Fusha). Dalam percakapan sehari-hari, penutur sering menghilangkan harakat (i’rab) yang dianggap tidak perlu untuk pemahaman dasar. Sayangnya, ketika frasa ini ditulis, kekeliruan tata bahasa tersebut menjadi terabadikan.

Di Indonesia, di mana kata 'umur' adalah kata serapan yang sangat umum, mudah sekali bagi penutur untuk mencangkokkan kata ini ke dalam doa Arab, mengabaikan bahwa kata kerja *Baraka* tidak secara alami bergandengan dengan preposisi *fii* ketika objeknya adalah waktu (umur).

IX. Mendalami Makna Berkah (Barakah) dan Konteks Ulang Tahun

Keakuratan frasa Arab juga penting karena ia membawa bobot teologis. Berkah (Barakah) bukanlah sekadar peningkatan kuantitas, melainkan kualitas spiritual dan kebaikan yang berkelanjutan. Mendoakan seseorang di hari lahirnya berarti mendoakan agar sisa umurnya dipenuhi peningkatan spiritual.

A. Definisi Teologis Barakah

Imam Al-Ghazali dan ulama lainnya mendefinisikan *Barakah* sebagai:

• Ziyadatul Khayr: Bertambahnya kebaikan.
• Tsabātul Khayr: Kekalnya kebaikan.

Ketika kita mengucapkan Barakallahu Fīk, kita memohon agar Allah meletakkan kebaikan yang terus bertambah dan kekal di dalam diri orang tersebut. Frasa yang benar ini mencakup seluruh aspek kehidupan, tidak hanya terbatas pada rentang waktu usianya, menjadikan doa tersebut lebih kuat dan menyeluruh.

B. Alternatif Ucapan yang Aman (Non-Arab)

Jika kekhawatiran tentang keakuratan tata bahasa Arab masih tinggi, alternatif yang paling aman adalah menggunakan doa dalam bahasa Indonesia atau bahasa lokal yang benar-benar jelas maknanya, seperti:

• "Semoga Allah senantiasa memberkahimu."
• "Semoga sisa usiamu dipenuhi ketaatan dan kebaikan."
• "Semoga Allah memberikan taufik dan hidayah di setiap langkahmu."

Dengan demikian, niat baik untuk mendoakan keberkahan tetap tersampaikan tanpa risiko melakukan kekeliruan fatal dalam tata bahasa Arab yang suci.

X. Tinjauan Kasus dan Pengulangan Kaidah: Membedakan I'rab

Untuk memastikan pemahaman yang kokoh, kita harus mengulang penekanan pada perbedaan harakat akhir (I’rab) yang menjadi pembeda utama antara varian ucapan ini.

Dari tabel tersebut, penegasan paling krusial adalah: penggunaan Dhommah pada Lafadz Jalalah (Allah) adalah prasyarat untuk membentuk doa ini sebagai kalimat yang benar secara tata bahasa. Tanpa Dhommah, kita merusak fungsi Allah sebagai pelaku dalam kalimat tersebut.

XI. Mengatasi Kesalahpahaman Terhadap Hadis

Seringkali, ketika seseorang ditanyakan sumber penggunaan ‘Barakallah fii umrik’, mereka mungkin merujuk pada hadis atau teks doa yang mengandung kata ‘umur’ dan ‘barakah’. Namun, penting untuk digarisbawahi bahwa dalam teks-teks tersebut, struktur kalimatnya berbeda.

Contohnya, dalam hadis, ketika Nabi mendoakan Anas bin Malik:

Artinya: "Ya Allah, perbanyaklah harta dan keturunannya, dan berkahilah ia pada apa yang Engkau berikan padanya."

Perhatikan struktur di atas: *wa bārik lahu fī mā a'ṭaitahu* (dan berkatilah baginya/untuknya pada apa yang Engkau berikan). Kata kerja ‘Barik’ (bentuk perintah) digunakan bersama *Lahu* (untuknya) dan kemudian *Fii* (pada apa yang diberikan), menunjukkan bahwa penggunaan *Fii* sangat spesifik pada benda (ma) yang diberikan, bukan pada konsep ‘umur’ saja, apalagi menggunakan *Fii Umrik* sebagai objek tunggal.

Kehadiran doa-doa yang panjang umur yang otentik menunjukkan bahwa tidak ada kebutuhan untuk menciptakan frasa baru seperti "Barakallahu fii umrik". Kita sebaiknya berpegangan pada doa-doa yang telah teruji kebenarannya dan kesahihan linguistiknya, seperti Barakallahu Fīk atau Barakallahu Laka, yang sudah mencakup keberkahan pada seluruh kehidupan, termasuk usianya.

Mempertahankan kemurnian linguistik dalam doa-doa yang diucapkan adalah bagian dari penghormatan kita terhadap sumber-sumber ajaran Islam. Setiap Muslim didorong untuk menggunakan bentuk doa yang paling akurat agar niat baik mereka tersampaikan dalam bentuk yang paling sempurna secara bahasa Arab fasih.

XII. Detail Konjugasi Kata Ganti (Dhamir) dalam Barakallahu Laka

Sebagai bentuk penutup dari analisis linguistik yang komprehensif, mari kita tunjukkan bagaimana frasa Barakallahu Laka dikonjugasikan, sama seperti *Barakallahu Fīk*, ini penting agar penggunaan doa tetap presisi terlepas dari siapa penerimanya:

Ketelitian dalam menggunakan *Dhamir* (kata ganti) tidak hanya menunjukkan kefasihan, tetapi juga memastikan bahwa doa keberkahan diarahkan tepat kepada penerima yang dituju, sebuah konsep yang sangat dijunjung tinggi dalam tata krama Islam (Adab) dan linguistik Arab.

Melalui analisis yang sangat mendalam ini, kita dapat menyimpulkan dengan tegas bahwa dari sudut pandang Nahwu (Sintaksis) dan Sharf (Morfologi), frasa yang benar adalah Barakallahu (dengan Dhommah pada Allah) dan bahwa penggunaan Fīk atau Laka adalah cara yang paling tepat untuk mengarahkan keberkahan tersebut, menjadikan “Barakallahu Fīk” sebagai pilihan yang disarankan, jauh melampaui popularitas, tetapi minim validitas linguistik, dari “Barakallah fii umrik”.

Semoga penjelasan detail ini memberikan kejelasan dan membantu umat Muslim dalam menyampaikan doa-doa mereka dengan keakuratan dan kefasihan yang optimal.