Pilar Kebenaran, Loyalitas, dan Penegak Ajaran Rasulullah
Sejarah Islam awal, terutama setelah wafatnya Rasulullah Muhammad, dipenuhi dengan dinamika politik dan spiritual yang kompleks. Di tengah pergolakan suksesi dan tantangan internal, Ali bin Abi Thalib, sepupu sekaligus menantu Nabi, berdiri sebagai figur sentral yang ajaran dan kepemimpinannya menjadi tumpuan bagi sejumlah sahabat terkemuka.
Para sahabat Ali bin Abi Thalib bukan hanya sekadar pendukung politik; mereka adalah pilar spiritual dan ideologis yang memahami secara mendalam posisi Ali sebagai pewaris ilmu, hikmah, dan kesucian ajaran Islam. Loyalitas mereka didasarkan pada keyakinan teguh terhadap integritas Ali dan penafsirannya yang murni terhadap Al-Qur'an dan Sunnah.
Kisah hidup sahabat-sahabat ini, yang sering disebut sebagai *Shi'at Ali* (Pengikut Ali) pada masa awal, adalah cerminan dari pengorbanan, keberanian intelektual, dan ketegasan moral. Mereka tidak hanya berperan dalam pertempuran fisik, tetapi juga dalam mempertahankan narasi kebenaran, terutama selama masa fitnah (ujian) yang memuncak pada masa Kekhalifahan Ali. Mereka adalah filter yang menyaring ajaran Nabi dari penyesuaian politik yang merusak.
*Ilustrasi simbolis loyalitas dan ilmu yang diwarisi dari Ali bin Abi Thalib.*
Untuk memahami kedalaman pengabdian mereka, kita perlu mengkaji secara individual figur-figur kunci yang menjadi poros utama dukungan terhadap Ali. Mereka adalah kelompok yang tidak gentar menghadapi ancaman otoritas yang menyimpang, dan nama mereka abadi dalam sejarah sebagai teladan keteguhan.
Dalam tradisi sejarah dan spiritual Islam, terdapat empat sahabat yang diakui memiliki tingkat kesetiaan dan pemahaman spiritual tertinggi terhadap Ali bin Abi Thalib, bahkan sejak masa hidup Nabi Muhammad. Mereka disebut sebagai *Al-Arkan al-Arba'ah* (Empat Pilar).
Salman al-Farisi adalah figur yang luar biasa, seorang non-Arab yang melakukan perjalanan spiritual epik mencari agama tauhid sejati sebelum bertemu Rasulullah. Kesetiaan Salman kepada Ali tidak hanya didasarkan pada pengakuan politik, tetapi pada pengakuan spiritual terhadap kedalaman ilmunya. Salman dihormati oleh Ali sebagai 'orang yang memiliki ilmu awal dan akhir'.
Salman memainkan peran krusial dalam pertahanan Madinah (Perang Khandaq) dengan idenya menggali parit. Namun, peran terpentingnya adalah sebagai penyebar ajaran Islam yang murni, tanpa kompromi, di Persia. Ia menjadi gubernur Mada'in (Ctesiphon) dan terkenal karena hidup sederhana meskipun memegang otoritas besar. Loyalitasnya kepada Ali terlihat jelas pada peristiwa Ghadir Khumm, di mana ia termasuk yang pertama mengucapkan sumpah setia kepada Ali setelah pengumuman Nabi.
Dalam konteks keilmuan, Salman adalah salah satu dari sedikit sahabat yang, menurut riwayat, mampu memahami aspek-aspek esoteris dari ajaran Nabi. Ia adalah jembatan antara Nabi dan Ali dalam transmisi rahasia-rahasia spiritual. Ketika terjadi perselisihan mengenai suksesi, Salman tetap teguh di samping Ali, menolak untuk mengakui otoritas kekhalifahan yang ada, sampai Ali sendiri menerima posisi tersebut, menunjukkan bahwa kesetiaannya murni kepada individu Ali, bukan kepada status politik semata. Kesetiaan Salman adalah model ketundukan spiritual yang mendalam, menjadikan dirinya prototipe bagi pengikut sejati Ali di masa-masa berikutnya. Kekuasaan duniawi tidak pernah menariknya, fokusnya selalu pada kebenaran ilahi yang ia lihat terpancar pada diri Ali.
Abu Dharr dikenal karena kesederhanaan, keberanian, dan penolakan kerasnya terhadap akumulasi kekayaan. Ia adalah pelopor keadilan sosial dalam Islam. Loyalitasnya kepada Ali bersifat ideologis; ia melihat Ali sebagai satu-satunya figur yang mampu menegakkan keadilan sejati dan memerangi materialisme yang mulai merasuki umat Islam setelah penaklukan besar.
Konfrontasi Abu Dharr dengan Muawiyah di Syam, dan kemudian dengan Khalifah Utsman di Madinah, menjadi legenda. Abu Dharr menentang keras praktik nepotisme dan penimbunan harta. Ketika ia diasingkan ke Rabadhah, Ali bin Abi Thalib adalah salah satu dari sedikit orang yang berani mengunjunginya dan memberikan penghormatan, sebuah tindakan yang sarat risiko politik. Kunjungan ini menegaskan bahwa Ali berbagi visi keadilan sosial yang sama dengan Abu Dharr, dan bahwa Ali menghargai keberanian sahabatnya meskipun hal itu membuatnya menjadi paria politik.
Pemikiran Abu Dharr tentang harta adalah radikal pada masanya: ia berpendapat bahwa kekayaan yang melebihi kebutuhan harus dibagikan. Sikap ini sangat selaras dengan prinsip-prinsip pemerintahan yang kemudian diterapkan Ali di Kufah. Abu Dharr menjadi simbol oposisi moral terhadap kemewahan dinasti yang mulai terbentuk. Kematiannya dalam pengasingan, ditemani hanya oleh istri dan putrinya, adalah pengorbanan yang menjadi inspirasi bagi para aktivis keadilan yang setia kepada jalan Ali.
Miqdad adalah salah satu mualaf yang paling awal dan salah satu dari tujuh orang pertama yang terang-terangan menyatakan keislaman mereka di Mekah. Ia adalah prajurit yang gagah berani dan partisipan kunci dalam semua pertempuran besar bersama Nabi. Karakteristik utama Miqdad adalah keteguhan dan ketidakmampuan untuk berkompromi dengan kebatilan.
Kesetiaan Miqdad kepada Ali adalah mutlak. Setelah wafatnya Nabi, Miqdad termasuk di antara mereka yang berkumpul di rumah Ali untuk menyatakan dukungan. Ia secara terbuka menyatakan penyesalannya atas apa yang terjadi dalam suksesi kekhalifahan. Riwayat menyebutkan bahwa Ali sangat menghargai Miqdad, menganggapnya sebagai salah satu pilar agama. Miqdad memiliki pemahaman yang jelas mengenai hak Ali dan ia memperjuangkannya dengan keberanian, meskipun ia tidak selalu agresif dalam kancah politik. Ia lebih memilih menunjukkan dukungannya melalui kebersamaan dan konsistensi sikap. Ketika Ali memimpin, Miqdad adalah salah satu penasihat utama dan pendukung moralnya.
Peran Miqdad dalam Perang Badar dan Uhud menunjukkan keberanian fisiknya, namun peran terpentingnya dalam sejarah Ali adalah mempertahankan narasi bahwa Ali seharusnya memiliki posisi yang lebih tinggi dalam kepemimpinan umat. Miqdad adalah suara bagi sahabat awal yang merasa bahwa ajaran Nabi tentang kepemimpinan spiritual telah disimpangkan demi perhitungan politik. Ia wafat sebelum kekhalifahan Ali, tetapi warisan ketegasannya tetap menjadi panutan.
Ammar bin Yasir, putra dari pasangan martir pertama (Yasir dan Sumayyah), adalah figur yang dijamin surga oleh Nabi Muhammad. Ammar dikenal karena komitmennya yang total terhadap keadilan dan perannya sebagai penegak kebenaran. Ia memiliki posisi unik dalam riwayat kenabian, di mana Nabi bersabda kepadanya: “Ammar akan dibunuh oleh kelompok yang memberontak (Al-Fiah Al-Baghiah).”
Nubuatan ini menjadikan Ammar sebagai standar kebenaran dalam konflik internal umat Islam. Ketika Ali menghadapi pertempuran di Siffin melawan Muawiyah, Ammar (saat itu berusia lebih dari 90 tahun) bergabung dengan pasukan Ali dan memimpin barisan. Kematiannya di Siffin adalah momen krusial yang menggoncang moralitas banyak sahabat, bahkan yang berada di pihak Muawiyah, karena hal itu secara harfiah menggenapi nubuat Nabi: pihak yang membunuh Ammar adalah pihak pemberontak terhadap kekhalifahan yang sah.
Ammar adalah bukti hidup bahwa Ali berada di pihak kebenaran. Loyalitasnya bukan hanya masalah pribadi, tetapi penegasan teologis. Ia melintasi batas-batas suku dan usia untuk berdiri di sisi Ali, memperkuat legitimasi Ali dengan darahnya sendiri. Pengorbanan Ammar merupakan tonggak sejarah yang mengukuhkan klaim moral Ali atas kepemimpinan umat. Ia adalah simbol keberanian untuk memilih kebenaran, bahkan ketika kebenaran itu membawa kematian.
Ketika Ali bin Abi Thalib mengambil alih tampuk kekhalifahan, ia membutuhkan pemimpin militer dan administrator yang bukan hanya mahir berperang tetapi juga memiliki komitmen moral yang sama terhadap keadilan. Di sinilah peran Malik bin Harits al-Nakha'i, yang lebih dikenal sebagai Malik al-Ashtar, menjadi sentral.
Malik al-Ashtar adalah salah satu komandan militer paling ulung dalam sejarah Islam awal, tetapi yang membedakannya adalah kualitas moral dan kepemimpinannya yang humanis. Ia adalah pemimpin suku Yaman yang sangat berpengaruh dan menjadi salah satu arsitek utama dalam menuntut reformasi selama masa Khalifah Utsman. Ketika Ali menjadi Khalifah, Malik adalah tangan kanan terkuat Ali.
Dalam Pertempuran Jamal (unta), Malik al-Ashtar memainkan peran kunci dalam memimpin barisan di Kufah. Dalam Pertempuran Siffin, kehebatan dan keberaniannya diakui bahkan oleh musuh. Ali sangat menghargai Malik, menyebutnya sebagai 'pendukung terbaik' dan 'pedang yang tak pernah tumpul'. Malik al-Ashtar mewakili model ideal seorang pemimpin yang menggabungkan kekuatan militer dengan kepekaan sosial dan keadilan.
Ketika Ali menunjuk Malik sebagai Gubernur Mesir—sebuah wilayah strategis yang vital—ia memberikan surat wasiat instruksi yang kini menjadi mahakarya administrasi publik dan etika kepemimpinan dalam Islam. Surat tersebut menekankan perlunya keadilan bagi rakyat miskin, penghormatan terhadap hak minoritas, kehati-hatian dalam pengumpulan pajak, dan menjauhi para penasihat yang korup. Penunjukan ini menunjukkan kepercayaan absolut Ali, dan Malik menerima tugas tersebut dengan penuh tanggung jawab. Sayangnya, Malik diracuni dalam perjalanannya ke Mesir oleh agen-agen Muawiyah, sebuah kerugian besar yang Ali rasakan seumur hidupnya. Kematian Malik adalah pukulan telak yang melemahkan posisi Ali di saat-saat paling genting.
“Malik bagiku seperti yang aku miliki dari Rasulullah.”
— Ali bin Abi Thalib, setelah wafatnya Malik al-Ashtar.
Hujr bin Adi adalah pemimpin suku Kindi di Kufah dan sahabat yang sangat setia kepada Ali. Ia adalah salah satu yang paling vokal dalam menegakkan keadilan Ali, bahkan setelah syahidnya Ali. Hujr mewakili gelombang kesetiaan generasi kedua yang mempertahankan ajaran Ali di bawah tekanan rezim Umayyah.
Setelah Muawiyah menguasai kekhalifahan, Kufah menjadi pusat perlawanan spiritual dan ideologis. Muawiyah menunjuk gubernur yang mulai memberlakukan praktik pengutukan terbuka terhadap Ali dari mimbar masjid. Hujr menolak keras praktik ini. Ia dan pengikutnya sering membubarkan khutbah-khutbah yang menghina Ali, sebuah tindakan pemberontakan sipil yang sangat berani.
Pemberontakan moral Hujr akhirnya menyebabkan penangkapannya. Ia dan 13 sahabatnya dibawa ke Syam dan dihukum mati. Kematian Hujr bin Adi adalah salah satu kejahatan politik pertama yang dilakukan oleh Dinasti Umayyah terhadap sahabat Nabi. Ia memilih mati martir demi menjaga kehormatan Ali dan ajaran yang dibawanya. Ia adalah simbol bahwa perlawanan terhadap ketidakadilan, bahkan ketika Ali telah tiada, harus terus dilakukan. Keberanian Hujr bin Adi merupakan bukti bahwa fondasi spiritual yang diletakkan Ali telah mengakar kuat di hati para pengikutnya.
Ali bin Abi Thalib dikenal sebagai 'Gerbang Kota Ilmu' Nabi Muhammad. Oleh karena itu, sahabat-sahabat terdekatnya tidak hanya terdiri dari prajurit, tetapi juga para ulama, ahli tafsir, dan fuqaha (ahli hukum Islam) yang menyerap ilmu Ali dan menyebarkannya ke generasi berikutnya. Tanpa mereka, kedalaman pemikiran Ali mungkin akan hilang ditelan arus politik.
Abdullah bin Abbas, sepupu Nabi dan dikenal sebagai ‘Tarjuman al-Qur'an’ (Penerjemah Al-Qur'an), adalah salah satu murid Ali yang paling cerdas dan paling dihormati. Meskipun Ibnu Abbas memiliki hubungan keluarga dengan Bani Umayyah, loyalitas intelektual dan politiknya selalu condong kepada Ali.
Ibnu Abbas menghabiskan banyak waktu belajar di bawah bimbingan Ali, terutama setelah wafatnya Utsman. Ia belajar tafsir, fiqih, dan retorika dari Ali. Posisi Ibnu Abbas sebagai gubernur Basra selama masa kekhalifahan Ali sangat penting. Ia berhasil menstabilkan wilayah yang sulit diatur tersebut dan menjadi penasihat utama Ali, terutama dalam negosiasi dan surat-menyurat politik.
Kontribusi terbesarnya adalah dalam mempertahankan pandangan teologis Ali. Ketika kelompok Khawarij memisahkan diri setelah Siffin, Ibnu Abbas diutus oleh Ali untuk berdebat dengan mereka. Dengan logikanya yang tajam dan pengetahuannya yang luas tentang Al-Qur'an, Ibnu Abbas berhasil meyakinkan ribuan Khawarij untuk kembali ke pihak Ali. Peran Ibnu Abbas menunjukkan bahwa dukungan terhadap Ali bukan hanya karena kekuatan militer, tetapi juga karena superioritas argumentasi teologis dan keilmuan yang berbasis pada ajaran murni.
Warisan Ibnu Abbas adalah transmisi puluhan ribu hadis dan penafsiran Al-Qur'an yang berasal dari sumber Ali. Melalui Ibnu Abbas, ilmu Ali yang mendalam tentang hukum dan filsafat Islam telah disebarluaskan, memastikan bahwa ajaran Ali tidak hanya bertahan dalam memori politik, tetapi juga dalam struktur intelektual Islam.
Kumayl bin Ziyad adalah salah satu murid paling dipercaya oleh Ali, khususnya dalam hal-hal spiritual dan etika. Meskipun ia juga seorang pemimpin militer, namanya paling sering dihubungkan dengan doa dan ajaran moral.
Kumayl adalah penerima langsung dari ‘Doa Kumayl’, salah satu doa paling terkenal dan mendalam dalam literatur spiritual Islam, yang diajarkan Ali kepadanya. Doa ini mencerminkan kedalaman hubungan Ali dengan Tuhannya dan pentingnya pertobatan serta pengenalan diri. Transmisi doa ini menunjukkan tingkat kedekatan dan kepercayaan spiritual yang dimiliki Ali terhadap Kumayl.
Seperti Hujr, Kumayl juga menjadi target penindasan setelah Ali syahid. Ia ditangkap oleh Al-Hajjaj bin Yusuf al-Tsaqafi, gubernur yang terkenal kejam di Irak. Ketika ditangkap, Kumayl menolak untuk mencela Ali dan mempertahankan loyalitasnya hingga akhir hayatnya, akhirnya dieksekusi. Kumayl menjadi simbol bahwa ilmu yang diterima dari Ali juga mencakup keteguhan moral dan kesiapan untuk mati demi prinsip.
Rasyid al-Hujari adalah sahabat setia Ali lainnya yang memiliki pengetahuan mendalam, terutama tentang takwil (penafsiran esoteris) dan masa depan (ilmu *al-balaya wal manaya*). Ia adalah saksi bisu berbagai peristiwa penting dan selalu berada di sisi Ali selama kekhalifahan di Kufah.
Setelah kekuasaan beralih ke Umayyah, Rasyid menjadi sasaran kekejaman Ubaidullah bin Ziyad. Ia ditangkap dan dipaksa untuk mencela Ali. Kisah penangkapannya merupakan salah satu yang paling tragis, di mana ia menolak untuk mengutuk Ali, bahkan ketika tangannya dipotong dan lidahnya dipotong. Tindakannya menunjukkan derajat kesetiaan yang melampaui rasa takut fisik. Rasyid al-Hujari adalah manifestasi nyata dari ketegasan iman yang ditanamkan oleh Ali, di mana kebenaran lebih berharga daripada kehidupan. Keberaniannya menginspirasi banyak pengikut Ali yang tersembunyi untuk tetap memegang teguh ajaran tersebut di bawah tirani.
Masa kekhalifahan Ali ditandai oleh tiga konflik besar: Pertempuran Jamal, Pertempuran Siffin, dan pertempuran melawan Khawarij (Nahrawan). Dalam setiap konflik, para sahabat setia Ali tidak hanya bertempur, tetapi juga menyediakan landasan moral dan legitimasi bagi tindakan Ali.
Pertempuran Jamal merupakan konflik internal pertama yang melibatkan Ali melawan Aisyah (istri Nabi) serta Thalhah dan Zubair (dua sahabat senior). Para sahabat Ali harus membuat pilihan yang sangat sulit: berperang melawan sesama Muslim, bahkan melawan salah satu istri Nabi.
Kemenangan di Jamal menegaskan bahwa loyalitas kepada Ali melampaui ikatan suku atau hubungan personal, tetapi berdasarkan prinsip kepemimpinan yang sah dan keadilan yang dipegangnya.
Siffin adalah ujian terberat bagi loyalitas. Pertempuran berkepanjangan melawan pasukan Muawiyah. Di sini, loyalitas sahabat Ali harus menghadapi tipu muslihat politik (pengangkatan mushaf sebagai alat negosiasi) dan keraguan di barisan sendiri.
Peristiwa Siffin, terutama arbitrase (Tahkim), menciptakan keretakan yang melahirkan Khawarij. Namun, para sahabat inti seperti Malik dan Ammar tetap teguh, menolak hasil arbitrase yang dianggap mereka merugikan Ali, tetapi tetap tunduk pada Ali karena loyalitas mereka lebih kepada sosok Ali daripada keputusan politik sesaat.
Khawarij adalah kelompok yang awalnya pendukung Ali tetapi kemudian memberontak, menuduh Ali telah melakukan dosa karena menerima arbitrase. Pertempuran Nahrawan adalah pertempuran yang paling menyakitkan bagi Ali, karena ia harus memerangi orang-orang yang taat beribadah tetapi salah menafsirkan agama.
Di Nahrawan, para sahabat ahli ilmu seperti Abdullah bin Abbas membantu Ali dengan argumentasi teologis. Sementara para komandan militer seperti Syuraih bin Hani' al-Haritsi memimpin pasukan. Para sahabat ini membantu Ali membedakan antara ekstremisme buta dan ketaatan yang sejati, dan memastikan bahwa tindakan Ali melawan Khawarij adalah tindakan yang didasarkan pada pertahanan masyarakat, bukan ambisi politik.
Setelah syahidnya Ali bin Abi Thalib di tangan Khawarij, tantangan terbesar bagi para pengikutnya adalah menjaga ajarannya di bawah kekuasaan Dinasti Umayyah yang secara terbuka memusuhi Ahlul Bayt. Kufah, ibu kota Ali, menjadi pusat perlawanan spiritual dan budaya.
Sulaiman bin Shurad adalah sahabat senior yang menjadi salah satu tokoh kunci pasca-Ali. Setelah tragedi Karbala (di mana cucu Ali, Husain, syahid), Sulaiman merasa sangat bersalah karena ia dan masyarakat Kufah gagal melindungi Husain. Rasa bersalah ini mendorongnya untuk membentuk gerakan At-Tawwabun (Orang-orang yang Bertobat).
Gerakan Tawwabun adalah upaya awal untuk membalas dendam atas darah Husain dan menegaskan kembali klaim kepemimpinan Ahlul Bayt. Meskipun gerakan ini bersifat politis-militer, akar motivasinya adalah loyalitas spiritual kepada Ali dan keturunannya. Sulaiman bin Shurad memimpin Tawwabun dalam pertempuran yang berakhir dengan syahidnya mereka. Mereka menunjukkan bahwa loyalitas kepada Ali dan ajarannya diwariskan kepada keturunannya, dan mereka bersedia membayar harga tertinggi untuk menebus kegagalan masa lalu.
Jabir adalah salah satu sahabat Anshar yang paling terkemuka dan setia kepada Ali. Meskipun ia hidup cukup lama hingga masa penindasan Umayyah, ia tidak pernah ragu dalam dukungannya terhadap Ali dan keturunannya. Jabir terkenal karena partisipasinya dalam Bai’at Aqabah dan semua pertempuran Nabi.
Setelah Ali wafat, Jabir menjadi salah satu penyebar utama hadis dan ajaran Ali. Perannya sangat penting karena ia menjembatani generasi sahabat langsung dengan generasi tabi'in, memastikan bahwa ilmu Ali tentang fiqih, tafsir, dan posisi Ahlul Bayt tetap terekam. Ia adalah salah satu yang melakukan ziarah ke Karbala setelah peristiwa tragis untuk memberikan penghormatan, sebuah tindakan yang sarat makna politik dan spiritual pada masa itu.
Maytham al-Tammar adalah seorang penjual kurma dan murid khusus Ali. Ali telah mengajarkan Maytham ilmu yang luar biasa, termasuk pengetahuan tentang masa depan dan takwil. Maytham adalah salah satu simbol loyalitas yang menderita di tangan Ubaidullah bin Ziyad.
Maytham secara terbuka menyampaikan bahwa ia telah diajarkan oleh Ali mengenai nasibnya sendiri, yaitu ia akan disalib dan lidahnya akan dipotong karena menolak mencela Ali. Ketika ia ditangkap, kisah-kisah yang ia ceritakan tentang ilmu Ali semakin membuatnya terkenal di kalangan masyarakat, dan hal ini membuat Ubaidullah bin Ziyad semakin marah. Eksekusi Maytham menjadi bukti nyata kekejaman rezim Umayyah dan sekaligus mengukuhkan klaim Ali sebagai sumber ilmu esoteris.
*Timbangan keadilan di atas perisai, melambangkan perjuangan para sahabat Ali untuk menegakkan prinsip.*
Memahami sahabat Ali membutuhkan analisis yang lebih dalam daripada sekadar daftar nama pendukung politik. Loyalitas mereka memiliki karakteristik unik yang membedakannya dari faksi-faksi politik lainnya pada masa itu.
Bagi Al-Arkan Al-Arba'ah (Salman, Abu Dharr, Miqdad, Ammar), Ali bukan hanya seorang pemimpin yang cakap, tetapi figur yang diprioritaskan oleh Nabi untuk menjadi penerus spiritual dan penafsir otoritatif ajaran Islam. Mereka melihat kepemimpinan Ali sebagai kelanjutan alami dari tugas Nabi dalam mengajarkan kesucian dan ilmu batin.
Ketika terjadi perselisihan suksesi setelah wafatnya Nabi, kelompok ini menunda baiat mereka karena meyakini bahwa hak Ali harus didahulukan. Penundaan ini bukan karena ambisi politik pribadi, melainkan karena keyakinan ideologis bahwa Ali memiliki kualifikasi yang tak tertandingi dalam ilmu, keadilan, dan hubungan spiritual dengan Nabi.
Contohnya adalah Abu Dharr, yang menolak kekuasaan duniawi. Dukungannya kepada Ali adalah dukungan terhadap prinsip keadilan sosial yang ingin diterapkan Ali, yang bertentangan dengan kebijakan para penguasa Bani Umayyah yang mulai mengumpulkan kekayaan. Loyalitas ini bersifat resistensi moral, bukan hanya faksi politik.
Salah satu ciri khas sahabat setia Ali adalah konsistensi mereka. Mereka tetap loyal kepada Ali dalam situasi apapun: saat Ali menjadi oposisi setelah Nabi wafat, saat ia memimpin Kekhalifahan (menghadapi Jamal dan Siffin), dan bahkan setelah syahidnya Ali (menghadapi Umayyah).
Sebaliknya, banyak sahabat lain yang memilih berganti pihak atau menarik diri dari konflik ketika kepentingan politik atau keselamatan mereka terancam. Para sahabat inti Ali, seperti Ammar bin Yasir, mempertaruhkan nyawa dan status sosial mereka untuk berdiri teguh di pihak Ali. Kematian Ammar di Siffin berfungsi sebagai pembuktian teologis, memisahkan faksi yang benar (Ali) dari faksi yang memberontak (Muawiyah), sesuai dengan sabda Nabi.
Sebagian besar sumber awal tentang fiqih dan etika Ali bin Abi Thalib—termasuk khutbah-khutbah terkenalnya (seperti yang dikumpulkan dalam *Nahjul Balaghah*)—dijaga dan disebarkan oleh lingkaran sahabat ini. Ibn Abbas menyebarkan tafsir; Kumayl menyebarkan doa spiritual; Malik al-Ashtar menyebarkan etika pemerintahan.
Mereka menyadari bahwa warisan Ali bukanlah sekadar kemenangan militer, tetapi sebuah sistem nilai yang harus diabadikan. Dalam kondisi penganiayaan, transmisi pengetahuan ini dilakukan secara hati-hati, seringkali secara rahasia, menjamin bahwa ajaran yang murni tidak terkontaminasi oleh propaganda rezim berkuasa. Kelompok ini menjadi benih bagi apa yang kemudian dikenal sebagai madzhab fiqih yang berakar pada otoritas Ahlul Bayt.
Kufah, yang dijadikan ibu kota oleh Ali, menjadi pusat identitas bagi para pengikutnya. Perpindahan Ali dari Madinah ke Kufah membawa serta ratusan sahabat Anshar dan Muhajirin yang bersemangat menegakkan keadilan. Suku-suku Yaman di Kufah, khususnya Nakha'i (suku Malik al-Ashtar dan Kumayl), menjadi tulang punggung dukungan Ali.
Kufah menjadi tempat di mana loyalitas ideologis berkembang menjadi identitas budaya dan politik. Setelah syahidnya Ali, Kufah terus menjadi sumber perlawanan, dari Tawwabun hingga pemberontakan Mukhtar al-Tsaqafi. Loyalitas sahabat-sahabat awal ini yang mengubah Kufah dari kota garnisun menjadi pusat intelektual dan perlawanan spiritual bagi ajaran Ali.
Daftar panjang para martir—termasuk Hujr bin Adi, Maytham al-Tammar, dan Rasyid al-Hujari—menunjukkan betapa mahalnya harga loyalitas. Mereka dibunuh karena menolak untuk mencela Ali atau karena menentang ketidakadilan yang dilakukan oleh para gubernur Umayyah. Kematian mereka tidak sia-sia; ia justru memperkuat tekad pengikut Ali dan memastikan bahwa kisah pengorbanan mereka dikenang sebagai penolakan terhadap tirani. Mereka adalah simbol perjuangan abadi antara kebenaran dan kekuasaan absolut.
Para sahabat setia Ali bin Abi Thalib merupakan tokoh-tokoh yang mewarisi bukan hanya keberanian dan kesalehan dari Rasulullah, tetapi juga kedalaman ilmu dan penekanan pada keadilan sosial yang diemban oleh Ali. Mereka adalah penjaga api suci yang mencegah ajaran murni Islam tenggelam dalam gelombang politik dinasti yang terjadi setelah masa Khulafa'ur Rasyidin.
Kisah Ammar, yang kematiannya menjadi pembeda kebenaran; kisah Abu Dharr, yang menuntut keadilan sosial tanpa kompromi; kisah Malik al-Ashtar, yang memadukan kekuatan militer dengan hati yang adil; dan kisah Hujr bin Adi, yang mati demi kehormatan Ali, semuanya membentuk permadani loyalitas yang kokoh.
Warisan mereka melampaui sejarah militer. Mereka adalah sumber utama dari sebagian besar ilmu fiqih, tafsir, dan etika Islam yang diajarkan oleh Ali. Loyalitas mereka adalah studi kasus tentang ketegasan prinsip di tengah konflik moral yang paling sulit dalam sejarah umat Islam, memastikan bahwa suara keadilan Ali bin Abi Thalib terus bergema dari generasi ke generasi.