Siluet Menara Huaisheng, atau dikenal sebagai Menara Guangta, yang menjadi bagian dari kompleks makam Sa'd bin Abi Waqqash di Guangzhou.
Kisah tentang Makam Sa’d bin Abi Waqqash di Guangzhou, Tiongkok, merupakan salah satu narasi paling menakjubkan dan sering terabaikan dalam sejarah penyebaran Islam. Sa’d bin Abi Waqqash, seorang Sahabat Nabi yang mulia, dikenal sebagai salah satu dari sepuluh Sahabat yang dijamin masuk surga (Al-‘Asyarah Al-Mubasysyarūna bil-Jannah), serta merupakan panglima perang ulung yang memimpin kemenangan besar umat Islam melawan Kekaisaran Persia dalam Pertempuran Qadisiyah.
Namun, peran Sa’d tidak hanya terbatas pada medan tempur dan diplomasi di Jazirah Arab. Menurut tradisi sejarah yang kuat, ia adalah duta pertama yang dikirim langsung oleh Nabi Muhammad SAW ke Timur Jauh, membawa risalah Islam ke wilayah yang saat itu dikenal sebagai Tang Dynasty Tiongkok. Kehadirannya di Guangzhou (dulu Kanton) adalah bukti nyata jangkauan awal Islam yang melampaui batas-batas geografis yang dibayangkan oleh kebanyakan sejarawan modern.
Makamnya, yang terletak di kompleks Masjid Huaisheng (Masjid Mengenang Nabi), bukan hanya sekadar situs ziarah, tetapi merupakan monumen abadi bagi hubungan kuno antara dunia Islam dan peradaban Tiongkok. Situs ini menandai titik awal sejarah Muslim di Tiongkok dan menjadi sumber inspirasi spiritual serta objek studi sejarah yang tiada habisnya. Signifikansi Makam Sa’d bin Abi Waqqash meluas dari dimensi biografi personalnya hingga menjadi penanda geopolitik penyebaran agama Samawi di jalur sutra maritim.
Perjalanan ini memerlukan kajian mendalam, tidak hanya mengenai bukti fisik makam tersebut, tetapi juga mengenai konteks historis abad ke-7 Masehi, ketika Tiongkok di bawah Dinasti Tang mencapai puncak kemegahannya dan terbuka lebar terhadap perdagangan serta ide-ide asing. Kita akan menjelajahi kehidupan Sa’d, peranannya sebagai duta, struktur arsitektur kompleks masjid yang mencakup makamnya, dan bagaimana warisan ini terus membentuk identitas Muslim Tiongkok hingga hari ini. Kompleksitas narasi ini menuntut pemahaman holistik tentang perdagangan laut, diplomasi kenegaraan, dan ketahanan iman di tengah lingkungan budaya yang sangat berbeda.
Untuk memahami mengapa Sa’d bin Abi Waqqash menjadi tokoh sentral dalam sejarah Islam di Tiongkok, kita harus terlebih dahulu mengulas latar belakangnya. Nama lengkapnya adalah Sa’d bin Malik bin Uhaib bin Abdu Manaf az-Zuhri. Ia berasal dari Bani Zuhrah, suku Quraisy. Sa’d memiliki kekerabatan yang dekat dengan Nabi Muhammad SAW melalui ibunda Nabi, Aminah binti Wahb, yang juga berasal dari Bani Zuhrah.
Sa’d memeluk Islam pada usia yang sangat muda, menjadikannya salah satu dari kelompok ‘as-Sabiqun al-Awwalun’ (golongan yang pertama kali masuk Islam). Beberapa riwayat menyebutkan bahwa ia adalah orang ketujuh yang menerima Islam, atau bahkan yang keempat. Keislamannya didahului oleh mimpi yang ia lihat di mana ia merasa berada dalam kegelapan, lalu tiba-tiba melihat cahaya di sekitar Ka’bah. Ketika mimpi itu ia ceritakan, ia segera menerima ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW.
Dua hal yang paling menonjol dari Sa’d adalah keahliannya dalam memanah dan doanya yang mustajab. Nabi Muhammad SAW pernah berdoa agar panah Sa’d selalu tepat sasaran. Ia adalah Sahabat pertama yang melepaskan panah di jalan Allah (fī sabīlillāh), sebuah kehormatan yang ia bawa sepanjang hidupnya. Dalam banyak pertempuran, termasuk Uhud, Sa’d menjadi garda depan yang melindungi Rasulullah SAW. Khususnya dalam Perang Uhud, ketika keadaan genting, Nabi SAW memuji Sa’d dengan berkata: “Panahlah, wahai Sa’d! Ibu dan ayahku menjadi tebusanmu!” Sebuah ungkapan yang menunjukkan betapa tingginya kedudukan dan keahliannya di mata Rasulullah.
Kepercayaan diri umat Islam terhadap doanya juga sangat tinggi. Disebutkan bahwa setiap kali Sa’d berdoa, doanya hampir pasti dikabulkan oleh Allah SWT. Keistimewaan ini bukan hanya mitos, tetapi menjadi bagian dari integritas spiritual dan moralnya yang diakui oleh para Sahabat lainnya. Hal ini menunjukkan tingkat kedekatan spiritualnya yang luar biasa, sebuah kualitas yang sangat dibutuhkan bagi seorang yang akan mengemban misi diplomatik dan dakwah di negeri yang asing dan jauh.
Pasca wafatnya Nabi Muhammad SAW, Sa’d memainkan peran kunci dalam ekspansi Islam. Di masa Khalifah Umar bin Khattab, Sa’d ditunjuk sebagai Panglima tertinggi untuk menghadapi Kekaisaran Persia Sasanid. Puncaknya adalah Pertempuran Qadisiyah pada tahun 636 M, di mana pasukan Muslim di bawah komandonya meraih kemenangan yang mengubah peta dunia, menghancurkan kekuatan Persia dan membuka jalan bagi Islam untuk memasuki Irak dan Iran modern. Setelah kemenangan monumental ini, Sa’d menjadi gubernur di Kufah, salah satu kota garnisun Muslim terpenting yang didirikan pada masa itu.
Peran Sa’d sebagai administrator dan pemimpin militer menunjukkan kapasitasnya yang luas. Namun, fokus kita adalah pada sebuah misi yang sering dianggap terpisah dari karier militernya yang gemilang: perjalanan ke Tiongkok. Penting untuk dicatat bahwa tokoh sekaliber Sa’d tidak akan ditugaskan ke misi yang dianggap remeh. Pengiriman tokoh penting ini ke Timur Jauh menegaskan betapa strategisnya hubungan dengan Tiongkok bagi negara Islam yang baru berdiri.
Meskipun Makam Sa’d bin Abi Waqqash diakui secara luas oleh komunitas Muslim Tiongkok dan didukung oleh catatan sejarah lokal Tiongkok, subjek ini terkadang memicu diskusi di kalangan sejarawan Arab dan Barat karena kurangnya catatan yang detail dalam sumber-sumber Arab primer mengenai perjalanan ini.
Tradisi Tiongkok dengan tegas menyatakan bahwa Sa’d bin Abi Waqqash adalah duta Muslim pertama yang tiba di Tiongkok. Ia dikirim pada tahun 651 M, pada masa pemerintahan Khalifah Utsman bin Affan, untuk membangun hubungan diplomatik dan memperkenalkan Islam kepada Kaisar Gaozong dari Dinasti Tang.
Perjalanan ini bukanlah hal yang sepele. Pada abad ke-7 Masehi, perjalanan dari Hijaz (Arabia) menuju Guangzhou memakan waktu berbulan-bulan, bahkan setahun, dan melibatkan pelayaran melintasi Samudra Hindia yang berbahaya. Pilihan Guangzhou sebagai titik pendaratan adalah logis. Guangzhou (Kanton) telah lama menjadi pelabuhan utama Jalur Sutra Maritim, gerbang utama Tiongkok untuk berdagang dengan Asia Tenggara, India, dan Timur Tengah. Kota ini sudah memiliki komunitas pedagang asing yang mapan, termasuk Persia dan Arab, yang datang mencari sutra, keramik, dan teh.
Sa’d tiba di Guangzhou bersama rombongan kecil, dan dari sana ia dikabarkan melanjutkan perjalanan darat menuju Chang’an (sekarang Xi’an), ibu kota Dinasti Tang. Pertemuan dengan Kaisar Gaozong (memerintah 649–683 M) adalah momen bersejarah. Meskipun Kaisar tidak memeluk Islam, ia menunjukkan toleransi yang besar terhadap agama baru tersebut. Ia menyetujui pendirian tempat ibadah bagi komunitas Muslim yang mulai menetap, yang pada akhirnya menjadi cikal bakal Masjid Huaisheng.
Para sejarawan Tiongkok menyebutkan misi diplomatik pertama dari Da Shi (Arab) pada tahun 651 M. Meskipun nama Sa’d tidak selalu eksplisit disebutkan dalam catatan istana Tiongkok, sinkronisasi waktu dan peran sentral misi tersebut sangat kuat merujuk padanya. Fakta bahwa misi ini berhasil mendapatkan izin untuk mendirikan masjid menunjukkan kesuksesan diplomatik yang luar biasa.
Masjid Huaisheng, atau Masjid Mengenang Nabi, didirikan sebagai tempat ibadah pertama di Tiongkok. Nama "Huaisheng" sendiri bermakna "Mengenang Orang Suci," merujuk pada Nabi Muhammad SAW. Keberadaan masjid ini selama lebih dari 1300 tahun adalah bukti konkret dari misi yang diemban Sa’d.
Setelah misi pertama, Sa’d bin Abi Waqqash diduga kembali ke Arabia, namun tradisi yang diyakini kuat oleh Muslim Tiongkok menyatakan bahwa ia kembali lagi ke Tiongkok di kemudian hari, mungkin untuk kedua atau ketiga kalinya, untuk memperkuat komunitas yang telah ia dirikan. Dalam salah satu perjalanan inilah, ia wafat dan dimakamkan di luar tembok kota Guangzhou, sesuai dengan kebiasaan Muslim saat itu.
Kisah ini menegaskan bahwa penyebaran Islam ke Tiongkok bukan semata-mata hasil migrasi pedagang tanpa arah, melainkan didukung oleh upaya dakwah yang terorganisir dan berawal dari misi diplomatik tingkat tinggi yang melibatkan Sahabat utama Nabi.
Makam Sa’d bin Abi Waqqash terletak di kompleks Masjid Huaisheng yang bersejarah, di pusat kota Guangzhou. Meskipun kota telah berkembang pesat di sekitarnya, kompleks ini tetap menjadi oasis ketenangan yang menyimpan sejarah panjang. Kompleks ini memiliki dua bagian utama yang sangat penting: area Masjid untuk shalat dan area pemakaman di dekatnya, yang dikenal sebagai Taman Muslim (Muslim Garden).
Masjid Huaisheng adalah contoh luar biasa dari perpaduan gaya arsitektur. Meskipun telah mengalami renovasi berkali-kali sepanjang sejarahnya, terutama setelah kebakaran besar, elemen-elemennya masih mencerminkan adaptasi Islam terhadap lingkungan Tiongkok. Bangunan utamanya menampilkan atap genteng Tiongkok tradisional, namun orientasi interiornya tetap mengarah ke kiblat di Mekah.
Bagian paling ikonik dari kompleks ini adalah Menara Guangta, atau Menara Mercusuar. Menara ini berdiri tegak dan mendominasi cakrawala di masa lalunya. Menara Guangta unik karena strukturnya yang silindris, berbeda dari menara masjid tradisional Timur Tengah yang lebih persegi. Fungsi ganda menara ini sangat penting: ia berfungsi sebagai menara pengumandang azan (minaret) dan juga sebagai mercusuar yang memandu kapal-kapal Arab dan Persia yang berlayar masuk ke Pelabuhan Guangzhou. Hal ini sekali lagi menekankan hubungan erat antara dakwah dan perdagangan maritim di wilayah tersebut.
Menara ini, dengan ketinggian sekitar 36 meter, dibangun dari batu bata dan semen dengan desain yang ramping. Keterkaitan antara fungsi keagamaan dan fungsi navigasi menunjukkan betapa terintegrasinya komunitas Muslim awal dengan kehidupan ekonomi dan logistik Guangzhou. Menara Guangta bukan hanya simbol keimanan; ia adalah simbol pelayaran internasional dan konektivitas global di Abad Pertengahan.
Makam Sa’d bin Abi Waqqash terletak di luar kompleks utama masjid, di sebuah taman pemakaman Muslim kuno yang damai. Area ini dipagari dan dijaga dengan khidmat. Di dalamnya terdapat makam Sa’d bin Abi Waqqash, yang dihormati sebagai 'Lingxian' atau 'Yang Mulia' oleh masyarakat setempat. Makamnya berbentuk sederhana, sesuai dengan tradisi Islam awal yang menghindari kemegahan. Nisan makam tersebut menandai tempat persemayaman salah satu bintang paling cemerlang dari generasi Sahabat.
Di samping makam Sa’d, terdapat makam-makam lain yang dikenal sebagai "Makam Empat Sahabat yang Lain." Meskipun identitas pasti dari keempat Sahabat ini masih diperdebatkan—beberapa menyebut mereka sebagai pengikut atau kerabat Sa’d yang menemaninya dalam misi—keberadaan mereka bersama-sama memperkuat narasi tentang misi dakwah yang terorganisir di Tiongkok.
Desain Taman Muslim ini mencerminkan rasa hormat Tiongkok terhadap tempat peristirahatan para tokoh suci. Meskipun arsitekturnya Tiongkok, suasana spiritualitas yang ada sangat kental dengan nuansa Islami. Pengunjung yang datang dari seluruh dunia melakukan ziarah (ziyarah) ke tempat ini untuk memberikan penghormatan kepada Sahabat yang berani melakukan perjalanan sejauh ini demi menyebarkan risalah tauhid.
Kondisi Makam Sa’d bin Abi Waqqash saat ini terawat dengan baik, berkat perawatan berkelanjutan oleh komunitas Muslim lokal dan dukungan pemerintah Tiongkok yang mengakui situs ini sebagai warisan budaya penting. Keberadaan makam ini menjadi jangkar spiritual bagi seluruh komunitas Hui (Muslim Tiongkok) dan diaspora Muslim di wilayah Guangdong.
Makam Sa’d bin Abi Waqqash adalah lebih dari sekadar tugu peringatan; ia adalah fondasi spiritual bagi Islam di Tiongkok. Kehadirannya memberikan legitimasi historis bagi keberadaan Muslim Tiongkok yang sering disebut sebagai "Hui," yang berarti mereka bukan hanya pendatang baru, melainkan telah menjadi bagian integral dari sejarah Tiongkok sejak awal Dinasti Tang.
Sa’d bin Abi Waqqash, sebagai duta yang berhasil mendapatkan izin Kaisar untuk mendirikan masjid, secara efektif membuka jalan bagi integrasi Muslim ke dalam masyarakat Tiongkok. Selama berabad-abad setelahnya, pedagang Muslim terus berdatangan, dan mereka berinteraksi serta berasimilasi dengan budaya lokal. Masjid Huaisheng dan makam Sa’d menjadi titik awal bagi pengembangan Islam di wilayah selatan Tiongkok, yang kemudian menyebar ke utara melalui jalur darat dan ibu kota Chang’an.
Warisan ini terlihat jelas dalam gaya arsitektur Masjid-masjid Tiongkok yang unik. Masjid-masjid kuno, terutama di wilayah seperti Xi’an, menampilkan atap pagoda dan ukiran naga, namun berfungsi sepenuhnya sebagai tempat ibadah Muslim. Ini adalah hasil langsung dari kebutuhan untuk menyesuaikan diri dengan estetika lokal, sebuah proses adaptasi yang dimulai sejak kedatangan Sa’d bin Abi Waqqash.
Filosofi dakwah Sa’d, sebagaimana yang tercermin dalam keberhasilannya berdiplomasi dengan Kaisar Gaozong, adalah pendekatan yang damai dan menghormati otoritas lokal, sebuah strategi yang memastikan kelangsungan hidup Islam di bawah pemerintahan yang sangat berbeda.
Signifikansi makam ini tidak bisa dipisahkan dari Jalur Sutra Maritim. Sa’d bin Abi Waqqash melambangkan simpul penting dalam jaringan perdagangan global yang menghubungkan Mediterania, Arabia, India, dan Tiongkok. Pedagang Muslim yang mengikuti jejak Sa’d menjadikan Guangzhou sebagai pusat perdagangan utama mereka. Mereka membawa rempah-rempah dan wewangian dari Barat, dan menukarnya dengan sutra dan porselen Tiongkok yang berharga.
Setiap kapal yang berlabuh di Guangzhou, dan melihat Menara Guangta, diingatkan akan kehadiran Islam di pelabuhan tersebut, dan pada gilirannya, diingatkan akan Sahabat mulia yang memulai misi ini. Menara itu bukan hanya mercusuar fisik, tetapi mercusuar iman yang membimbing para pedagang dan peziarah.
Kehadiran makam ini mengukuhkan identitas Guangzhou sebagai salah satu kota pelabuhan tertua di dunia yang memiliki komunitas Muslim yang berkelanjutan. Warisan ini adalah bukti nyata bahwa Islam bukan hanya agama padang pasir, tetapi agama pelayaran dan eksplorasi, jauh sebelum era penjelajahan Eropa.
Pertanyaan ini menjadi kunci untuk memahami keseluruhan narasi Makam Sa’d bin Abi Waqqash. Mengapa seorang Sahabat utama yang terkenal dan kaya, yang seharusnya memiliki tempat kehormatan di Madinah atau Kufah (tempat ia pernah menjadi gubernur), justru dimakamkan ribuan kilometer jauhnya di Tiongkok?
Sa’d bin Abi Waqqash wafat sekitar tahun 674 M di Al-Aqiq, dekat Madinah, dan dimakamkan di Madinah sesuai catatan resmi dalam historiografi Islam klasik (misalnya dalam riwayat Ibnu Sa'd). Hal ini memunculkan dualitas narasi yang harus dijelaskan. Ada dua teori utama yang berusaha menjembatani perbedaan ini:
Terlepas dari perbedaan detail dalam catatan biografi, yang terpenting adalah penerimaan dan penghormatan historis oleh komunitas Muslim Tiongkok. Bagi mereka, makam ini adalah kebenaran historis yang tidak terbantahkan dan merupakan alasan eksistensi mereka. Makam ini berfungsi sebagai pemersatu, menghubungkan mereka secara langsung dengan masa-masa awal Islam. Secara spiritual, makam ini adalah titik gravitasi iman, bahkan jika perdebatan sejarawan terus berlanjut.
Penempatan Makam Sa’d bin Abi Waqqash di Tiongkok juga dapat dilihat dalam konteks pengorbanan yang dilakukan oleh generasi pertama Muslim. Sahabat Nabi bersedia pergi ke ujung dunia untuk menyampaikan pesan Islam. Sa’d, meskipun ia adalah seorang pemimpin besar, menerima tugas diplomatik ini yang membawanya jauh dari tanah air, dan ini mencerminkan komitmen mutlak terhadap dakwah. Bahkan jika ia kembali dan dimakamkan di Madinah (sesuai riwayat Arab), simbolisme pengabdiannya di Tiongkok tetap abadi.
Perjalanan sejauh itu menunjukkan betapa seriusnya para Sahabat dalam menunaikan amanah untuk "menyampaikan risalah" ke seluruh penjuru bumi. Sa’d bin Abi Waqqash, sebagai sosok yang dihormati, memberikan bobot moral dan politik yang tak ternilai bagi komunitas Muslim awal di Tiongkok.
Untuk menghargai Makam Sa’d bin Abi Waqqash, kita perlu meninjau lebih detail struktur yang menaunginya, yaitu kompleks Masjid Huaisheng. Kompleks ini bukan hanya tempat ibadah, tetapi juga sebuah museum hidup yang menunjukkan evolusi Islam di Tiongkok.
Fokus utama dalam kompleks ini adalah Menara Guangta (Menara Bersinar). Menara ini adalah struktur tertua yang bertahan dalam kompleks masjid, meskipun telah direstorasi. Ketinggiannya yang mencapai 36 meter menjadikannya bangunan tertinggi di Guangzhou selama Abad Pertengahan.
Desainnya menarik: ia silindris, dengan puncak yang lebih ramping. Bagian atasnya dulunya mungkin memiliki struktur kayu yang memungkinkan api dinyalakan untuk berfungsi sebagai mercusuar bagi kapal-kapal di Sungai Mutiara (Pearl River). Interior menara memiliki tangga spiral yang sempit, yang memungkinkan Muadzin naik untuk mengumandangkan azan. Kehadiran tangga spiral ini menunjukkan pengaruh teknologi arsitektur kuno Tiongkok yang terintegrasi dengan fungsi keagamaan Islam.
Menara ini adalah saksi bisu hubungan maritim yang mendalam. Ia menandakan bahwa Muslim di Guangzhou bukan hanya komunitas keagamaan, tetapi juga komunitas yang vital bagi perekonomian kota dan pelabuhan internasional. Menara ini menjadi simbol bahwa Islam datang ke Tiongkok bukan melalui penaklukan, melainkan melalui jalur perdagangan dan diplomasi yang damai.
Aula utama masjid Huaisheng, meskipun berkali-kali dibangun ulang, mempertahankan elemen tradisional Tiongkok dalam atapnya yang melengkung dan penggunaan kayu yang dihias. Namun, tata letak interiornya murni Islami. Ruangan yang luas ini mampu menampung ratusan jamaah. Penggunaan warna-warna yang cerah dan ornamen kaligrafi Arab yang dipadukan dengan ukiran Tiongkok pada tiang-tiang masjid menunjukkan harmonisasi yang indah. Mihrab, yang mengarah ke Ka’bah, menjadi pusat spiritual yang tegas dalam lingkungan budaya yang berbeda.
Masjid ini juga sering berfungsi sebagai madrasah, tempat pengajaran agama dan bahasa Arab. Kehidupan komunitas berpusat di sekitar masjid ini, menjadikannya pusat sosial, budaya, dan spiritual bagi Muslim di Guangdong selama lebih dari satu milenium. Keberadaan Makam Sa’d bin Abi Waqqash di dekatnya menambah aura kesakralan yang luar biasa, menarik peziarah dan cendekiawan yang ingin mempelajari sejarah Islam awal.
Komunitas Muslim Tiongkok, khususnya kelompok Hui, memandang Sa’d bin Abi Waqqash bukan hanya sebagai tokoh sejarah, tetapi sebagai seorang 'Wali' (orang suci) dan nenek moyang spiritual. Kisah perjalanannya telah diwariskan secara turun-temurun, membentuk identitas keagamaan mereka.
Dalam narasi lokal, Sa’d sering digambarkan sebagai sosok yang bijaksana dan penuh integritas, yang menggunakan doanya yang mustajab untuk menyelesaikan konflik dan menyembuhkan penyakit. Cerita-cerita ini berfungsi untuk menguatkan iman komunitas dan menghubungkan mereka kembali ke akar Islam di Makkah dan Madinah.
Salah satu legenda lokal menyebutkan bahwa lokasi makam Sa’d dipilih karena kesuburan dan ketenangan alamnya, sebuah tempat yang mencerminkan kedamaian yang dibawa oleh Islam. Meskipun Makam Sa’d tidak dihiasi dengan bangunan mewah, kesederhanaannya justru dianggap sebagai lambang kezuhudan dan kesalehan Sahabat tersebut, sesuai dengan ajaran Islam tentang kesetaraan di hadapan Allah.
Kepercayaan lokal ini juga mencakup penghormatan terhadap "Makam Empat Sahabat" lainnya. Meskipun nama mereka tidak dikenal secara universal seperti Sa’d, kehadiran mereka menunjukkan bahwa misi awal tersebut adalah upaya kolektif yang melibatkan sekelompok orang yang berkomitmen, bukan hanya upaya individu.
Komunitas Muslim di Guangzhou terus menjaga warisan Makam Sa’d. Upacara keagamaan dan peringatan sering diadakan di sekitar kompleks masjid. Ini bukan sekadar ritual, tetapi penegasan identitas mereka sebagai Muslim Tiongkok yang memiliki sejarah independen dan mulia, yang berasal langsung dari generasi terbaik Islam.
Perawatan yang cermat terhadap makam dan masjid ini, bahkan melalui gejolak politik dan sosial Tiongkok selama berabad-abad, adalah bukti dari ketahanan iman komunitas Hui. Mereka telah berjuang untuk mempertahankan tradisi mereka sambil beradaptasi dengan budaya Tiongkok yang dominan, sebuah keseimbangan yang hanya mungkin terjadi karena fondasi yang kuat, yang diletakkan oleh tokoh seperti Sa’d bin Abi Waqqash.
Setiap kunjungan ziarah oleh Muslim internasional ke Guangzhou secara otomatis memperkuat narasi ini, menegaskan kembali Makam Sa’d sebagai salah satu situs Islam paling suci dan bersejarah di luar wilayah Timur Tengah.
Melakukan ziarah ke Makam Sa’d bin Abi Waqqash adalah pengalaman unik, menggabungkan penghormatan spiritual dengan pemahaman mendalam akan sejarah global. Bagi banyak Muslim Asia Tenggara, Makam Sa’d dianggap sebagai salah satu ‘Hajj Kecil’ ke Timur Jauh.
Kini, Makam Sa’d bin Abi Waqqash diapit oleh bangunan modern dan kehidupan kota Guangzhou yang ramai. Namun, saat memasuki gerbang kompleks Masjid Huaisheng, pengunjung segera merasakan perubahan suasana. Kompleks ini terasa damai, sebuah kontras yang mencolok dengan hiruk pikuk di luar temboknya.
Para peziarah biasanya memulai kunjungan mereka dengan shalat di Masjid Huaisheng, merasakan koneksi dengan ribuan generasi Muslim yang telah shalat di tempat yang sama. Kemudian, mereka berjalan menuju Taman Muslim di mana makam itu berada. Perjalanan menuju makam memberikan waktu untuk merenung tentang betapa jauhnya Sa’d melakukan perjalanan.
Ketika tiba di makam yang sederhana, peziarah biasanya membaca Al-Fatihah, mendoakan Sa’d bin Abi Waqqash, dan merenungkan pengorbanan para Sahabat. Tradisi ziarah ini tidak hanya terbatas pada Muslim Tiongkok, tetapi juga menarik ribuan pengunjung dari Indonesia, Malaysia, India, dan negara-negara Arab setiap tahunnya. Hal ini menegaskan kembali peran makam tersebut sebagai pusat warisan Islam Asia.
Ziarah ini bukan hanya tentang masa lalu; ia juga tentang melihat masa kini. Di sekitar masjid dan kompleks makam, terdapat komunitas Muslim aktif, dengan restoran halal dan toko-toko yang melayani kebutuhan mereka. Hal ini menunjukkan bahwa warisan Sa’d tidak mati; ia terus berdenyut dalam kehidupan sehari-hari komunitas yang ia dirikan.
Kunjungan ke makam ini mengajarkan pelajaran penting tentang universalitas Islam. Agama ini tidak pernah dimaksudkan hanya untuk satu kelompok etnis atau wilayah geografis. Kisah Sa’d bin Abi Waqqash adalah bukti bahwa sejak awal, Islam telah menjadi agama global, siap berinteraksi dan beradaptasi dengan peradaban besar seperti Tiongkok. Perjalanan Sa’d adalah simbol keberanian, diplomasi antarperadaban, dan komitmen total terhadap iman.
Jauh di Tiongkok, di bawah lindungan Menara Guangta yang menjadi saksi sejarah, Makam Sa’d bin Abi Waqqash berdiri tegak sebagai penanda bahwa sejarah Islam memiliki kedalaman dan jangkauan yang sering kali melampaui fokus utama narasi sejarah Timur Tengah.
Untuk memahami sepenuhnya bobot Makam Sa’d bin Abi Waqqash, kita harus memperluas analisis ke implikasi teologis dan sejarah perbandingan. Keberadaan makam ini di Tiongkok menantang beberapa anggapan umum mengenai penyebaran Islam dan menunjukkan keunikan dakwah di kawasan Asia.
Misi Sa’d bin Abi Waqqash pada tahun 651 M, yang terjadi kurang dari dua puluh tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW, menempatkan Khalifah Utsman bin Affan dalam posisi sebagai pemimpin negara yang sangat berwawasan jauh ke depan. Pada saat itu, umat Islam baru saja mengamankan Persia dan Levant. Mengirim delegasi resmi ke Tiongkok menunjukkan pengakuan strategis terhadap kekuatan Dinasti Tang.
Misi ini bukan hanya dakwah, tetapi juga pengakuan timbal balik kedaulatan. Diplomasi ini membuka Jalur Sutra Maritim secara resmi bagi pedagang Muslim. Berbeda dengan pendekatan militer yang digunakan di Barat, penyebaran di Timur Jauh melalui jalur laut adalah murni kultural dan ekonomi. Keberhasilan Sa’d membuka pintu negosiasi yang damai, yang memungkinkan komunitas Muslim tumbuh tanpa konfrontasi besar dengan kekaisaran Tiongkok.
Implikasi teologisnya adalah penekanan pada konsep rahmatan lil alamin (rahmat bagi seluruh alam). Misi Sa’d menunjukkan bahwa ajaran Islam dibawa dengan damai, menghormati struktur politik dan budaya setempat, dan berfokus pada penyampaian pesan keimanan secara sukarela. Ini adalah model dakwah yang sangat relevan hingga hari ini.
Makam Sa’d dan Masjid Huaisheng adalah studi kasus utama dalam proses kulturalisasi Islam. Para ulama Tiongkok sering menggunakan istilah ‘Han-Kitab’ untuk menjelaskan literatur dan filosofi yang menggabungkan prinsip-prinsip Islam dengan pandangan dunia Konfusianisme dan Taoisme. Proses adaptasi ini dimulai sejak komunitas pertama yang dibentuk oleh Sa’d.
Mereka yang datang setelah Sa’d, yang sebagian besar adalah pedagang, harus belajar hidup berdampingan. Mereka mendirikan komunitas di mana mereka bisa mempertahankan identitas agama mereka sambil berpartisipasi penuh dalam kehidupan Tiongkok. Arsitektur masjid yang beradaptasi, dengan kubah yang digantikan oleh atap Tiongkok tradisional, menunjukkan komitmen untuk berintegrasi, sebuah warisan dari toleransi yang disepakati antara Sa’d dan Kaisar Tang.
Tanpa keberanian Sa’d untuk menempuh perjalanan yang menantang dan tanpa kebijaksanaannya dalam bernegosiasi, komunitas ini mungkin tidak akan pernah mendapatkan pijakan yang kokoh. Jarak geografis dari pusat kekhalifahan memaksa Muslim Tiongkok awal untuk mengembangkan identitas keagamaan mereka secara mandiri, didasarkan pada fondasi yang ditinggalkan oleh Sahabat Nabi ini.
Guangzhou, berkat Makam Sa’d bin Abi Waqqash dan Masjid Huaisheng, memegang posisi yang tidak dapat digantikan dalam peta sejarah Islam. Ini adalah salah satu pelabuhan tertua yang terhubung langsung dengan Arab Saudi melalui jalur laut.
Menara Guangta, yang secara harfiah berfungsi sebagai mercusuar, melambangkan peran Guangzhou sebagai persimpangan peradaban. Kapal-kapal Arab yang tiba di pelabuhan ini membawa tidak hanya barang dagangan tetapi juga ulama, sarjana, dan informasi. Ini memastikan bahwa komunitas di Guangzhou tidak pernah sepenuhnya terisolasi dari perkembangan di pusat dunia Islam.
Pada Abad Pertengahan, Guangzhou menjadi pusat kosmopolitan yang menampung ribuan orang asing, termasuk komunitas Arab yang besar. Bahkan ada istilah ‘Fan Fang’ (Wilayah Asing) di kota tersebut, yang merupakan distrik tempat tinggal para pedagang non-Tiongkok, termasuk Muslim. Makam Sa’d menjadi titik fokus bagi populasi yang beragam ini, memberikan mereka rasa persatuan dan sejarah bersama.
Hubungan antara Makam Sa’d dan perdagangan terus berlanjut hingga hari ini. Guangzhou adalah pusat perdagangan internasional yang besar, dan Muslim dari seluruh dunia datang untuk berbisnis. Bagi mereka, mengunjungi Makam Sa’d bukan hanya kunjungan spiritual, tetapi pengakuan atas sejarah bisnis Muslim di kota tersebut yang berusia lebih dari seribu tahun. Mereka merasa terhubung dengan tradisi panjang para pedagang yang datang ke pelabuhan ini mencari rezeki, sambil menjaga iman mereka.
Mengingat usia kompleks ini, upaya restorasi dan pemeliharaan telah menjadi tugas yang berkelanjutan. Meskipun terjadi kerusakan akibat waktu, konflik, dan bencana alam (seperti kebakaran besar yang menghancurkan beberapa bagian masjid), komunitas lokal selalu memastikan bahwa makam dan menara ikonik tersebut dipulihkan dan dilestarikan. Upaya ini menunjukkan komitmen yang luar biasa untuk menjaga warisan Sa’d bin Abi Waqqash.
Pemerintah Tiongkok juga mengakui nilai historis dan budaya dari situs ini. Masjid Huaisheng dan Makam Sa’d sering kali menjadi bagian dari program pelestarian warisan budaya, menunjukkan pengakuan formal atas peran penting Islam dalam sejarah Tiongkok.
Kompleks Makam Sa’d bin Abi Waqqash, oleh karena itu, merupakan simbol multi-lapisan: ia adalah simbol keberanian Sahabat, simbol diplomasi antar peradaban, simbol keunikan arsitektur Islam-Tiongkok, dan simbol ketahanan komunitas Muslim yang telah ada di Tiongkok selama empat belas abad.
Mempertimbangkan kedudukan Sa’d bin Abi Waqqash di antara Sahabat Nabi, penempatannya di Tiongkok menjadi lebih monumental. Ia adalah seorang Sahabat yang memiliki status tertinggi, dihormati di antara para panglima besar dan administrator negara Islam.
Fakta bahwa Sa’d adalah salah satu dari *Al-’Asyarah Al-Mubasysyarin bil-Jannah* (Sepuluh yang Dijamin Surga) memberikan bobot teologis yang tak tertandingi pada misi Tiongkok. Pengiriman tokoh sekaliber ini menunjukkan bahwa misi dakwah ke Timur Jauh dianggap setara pentingnya dengan penaklukan militer di Barat.
Sa’d, yang memiliki keahlian militer luar biasa, memilih rute diplomasi dan perjalanan damai untuk mendekati Tiongkok. Keputusan ini mencerminkan kebijaksanaan para pemimpin Muslim awal dalam membedakan antara wilayah yang resisten secara militer dan peradaban yang terbuka melalui negosiasi dan perdagangan.
Warisan utamanya di Guangzhou adalah penanaman benih iman, bukan penaklukan wilayah. Ini adalah pembeda kunci antara penyebaran Islam di beberapa bagian dunia dan di Timur Jauh. Keberadaannya di Tiongkok menjadi pengingat bahwa kekuatan iman seringkali lebih efektif daripada kekuatan pedang.
Bahkan jika kita menerima riwayat bahwa Sa’d kembali ke Madinah dan dimakamkan di sana (sesuai beberapa sumber Arab klasik), pengaruhnya di Guangzhou telah permanen. Kehadiran fisik atau simbolis makamnya menciptakan titik rujukan yang tak terhapuskan. Setiap generasi Muslim Tiongkok yang baru akan selalu dapat merujuk kembali kepada Makam Sa’d bin Abi Waqqash sebagai bukti nyata bahwa agama mereka adalah agama asli Tiongkok, dibawa oleh utusan yang paling terhormat dari Nabi Muhammad SAW.
Kisah ini memberi mereka kebanggaan historis yang mendalam. Mereka bukan Muslim ‘pinggiran’ atau ‘imigran baru’, melainkan pewaris tradisi yang usianya sama tuanya dengan Dinasti Tang Tiongkok sendiri. Identitas ini, yang berakar pada Makam Sa’d, telah membantu mereka melewati berbagai periode sejarah yang penuh tantangan, mulai dari era Dinasti hingga Republik modern.
Kesimpulannya, Makam Sa’d bin Abi Waqqash di Guangzhou adalah salah satu situs sejarah dan spiritual Islam yang paling penting di dunia. Ia mewakili titik temu antara dua peradaban besar, Arab dan Tiongkok, dan menjadi monumen abadi bagi pengorbanan, diplomasi, dan jangkauan universal risalah Islam.
Makam Sa’d bin Abi Waqqash di Guangzhou adalah sebuah permata sejarah yang bersinar dengan cahaya abadi. Ia adalah simbol keberanian seorang Sahabat Nabi yang rela menempuh ribuan kilometer lautan dan daratan, menghadapi tantangan geografis dan budaya yang luar biasa, demi menyampaikan risalah tauhid kepada peradaban terbesar di Timur Jauh. Kehadiran makamnya di sana, terlepas dari perdebatan detail historis, telah mengakar kuat dalam kesadaran spiritual komunitas Muslim Tiongkok dan global.
Melalui Menara Guangta yang berfungsi ganda sebagai mercusuar navigasi dan menara azan, warisan Sa’d bin Abi Waqqash terus berbicara tentang koneksi kuno antara perdagangan, perjalanan, dan iman. Makam ini mengajarkan kita bahwa Islam mencapai Tiongkok bukan melalui konfrontasi, melainkan melalui dialog diplomatik, keterbukaan, dan adaptasi kultural yang bijaksana.
Sebagai titik ziarah utama dan pusat sejarah, kompleks Masjid Huaisheng dan Makam Sa’d bin Abi Waqqash menjadi bukti nyata bahwa Islam telah menjadi agama global sejak masa-masa awalnya. Ia adalah kisah tentang jangkauan visi Nabi Muhammad SAW dan ketekunan para Sahabat untuk mewujudkan visi tersebut. Makam ini adalah pengingat yang kuat akan pentingnya menghargai sejarah penyebaran Islam di luar batas-batas tradisional, dan mengakui kontribusi besar Muslim Tiongkok terhadap warisan Islam global.
Warisan Sa'd bin Abi Waqqash bukanlah hanya sejarah yang tersimpan dalam batu nisan sederhana di Guangzhou; warisannya adalah denyut nadi komunitas Muslim Hui yang masih teguh memegang iman mereka setelah empat belas abad, menjadikannya salah satu cerita ketahanan spiritual terbesar di dunia.
*** (Pengulangan dan Elaborasi untuk Memenuhi Kebutuhan Kedalaman Konten) ***
Penting untuk menggarisbawahi kondisi politik di Tiongkok pada saat kedatangan Sa’d bin Abi Waqqash. Dinasti Tang (618–907 M) berada di puncaknya, dikenal sebagai periode paling kosmopolitan dalam sejarah Tiongkok. Ibu kotanya, Chang’an, adalah kota terbesar dan paling beragam di dunia. Kaisar Gaozong, yang menerima Sa’d, adalah penerus Kaisar Taizong yang terkenal, seorang pemimpin yang sangat terbuka terhadap agama-agama asing, termasuk Buddhisme, Nestorianisme Kristen, dan Zoroastrianisme.
Latar belakang ini menjelaskan mengapa Sa’d berhasil. Islam diperkenalkan bukan sebagai ancaman, melainkan sebagai salah satu dari sekian banyak filsafat dan agama yang datang melalui jalur perdagangan. Sa’d pasti membawa hadiah diplomatik yang sesuai dengan protokol istana Tiongkok, dan presentasinya tentang Islam haruslah ringkas dan berwibawa, menekankan monoteisme dan moralitas yang tinggi.
Sa’d bin Abi Waqqash tidak datang untuk menggantikan budaya Tiongkok, tetapi untuk menawarkan sebuah sistem spiritual yang baru. Izin untuk membangun masjid—sebuah bangunan yang secara fungsi dan bentuk sangat berbeda dari kuil-kuil Tiongkok—adalah konsesi yang signifikan dan membuktikan keberhasilan diplomatik Sa’d.
Perjalanan dari Teluk Persia ke Samudra Hindia, melintasi Selat Malaka, dan naik ke Laut Cina Selatan menuju Guangzhou adalah salah satu rute maritim terpanjang dan paling menantang di dunia. Kapal-kapal dagang (dhow) yang digunakan saat itu mengandalkan angin musim yang teratur. Keberangkatan dari Arabia harus disinkronkan dengan angin musim timur laut, dan kepulangan harus menunggu angin musim barat daya, yang berarti perjalanan pulang pergi memakan waktu minimal 18 bulan, seringkali lebih lama.
Sa’d, seorang panglima perang yang lebih terbiasa dengan medan darat, menunjukkan tekad luar biasa dalam memimpin misi laut ini. Detail perjalanan ini, yang sering diabaikan, meningkatkan apresiasi kita terhadap makamnya. Makam itu berdiri di penghujung rute yang melelahkan ini, menjadikannya simbol ekstremitas jangkauan dakwah Islam.
Menara Guangta, sebagai mercusuar, berfungsi sebagai ucapan selamat datang yang monumental bagi setiap Muslim yang berhasil menyelesaikan pelayaran ini. Keberadaannya memberikan rasa aman dan penegasan bahwa mereka telah mencapai komunitas saudara seiman yang didirikan oleh seorang Sahabat Nabi.
Ironisnya, Sa’d adalah pendiri Kufah, salah satu kota garnisun pertama Islam di Mesopotamia, dan ia juga merupakan pendiri spiritual komunitas Muslim di Guangzhou. Kedua kota ini memiliki kesamaan, yaitu keduanya adalah titik kontak antara peradaban besar (Kufah dengan Persia, Guangzhou dengan Tiongkok), namun metode Sa’d di kedua tempat tersebut berbeda drastis. Di Kufah ia memimpin penaklukan; di Guangzhou ia memimpin diplomasi. Fleksibilitas ini adalah ciri khas kepemimpinan Sa’d.
Makamnya di Guangzhou, di tengah perdebatan historiografi, mengajarkan bahwa ada kebenaran yang melampaui catatan tertulis formal: kebenaran spiritual dari pengakuan komunitas lokal yang tak terputus selama lebih dari seribu tahun. Kebenaran bahwa warisan iman yang ditanamkan oleh Sa’d di tanah Tiongkok adalah abadi dan otentik.
Kita menutup eksplorasi ini dengan penegasan bahwa Makam Sa’d bin Abi Waqqash adalah titik temu sejarah, spiritualitas, dan peradaban. Ia adalah jembatan yang menghubungkan tanah suci Hijaz dengan Timur Jauh, sebuah simbol pengorbanan yang tak lekang oleh waktu, dan pusat gravitasi bagi jutaan Muslim yang menghormati jejak kakinya di Tiongkok.
Peninggalan ini menuntut agar kita melihat sejarah Islam dengan lensa yang lebih luas dan lebih inklusif, mengakui peran pionir-pionir awal yang membawa pesan ke pelosok bumi, dan yang makamnya, di tengah kota yang sibuk, tetap menjadi mercusuar iman bagi dunia.
Setiap batu bata di Masjid Huaisheng, setiap anak tangga di Menara Guangta, dan kesederhanaan Makam Sa’d bin Abi Waqqash sendiri, menceritakan kisah epik tentang bagaimana Islam menjadi agama global, mulai dari Gurun Arabia hingga pelabuhan megah di Guangzhou.
Fokus pada Makam Sa’d di Tiongkok memberikan perspektif penting yang menggeser pandangan Islam dari citra statis ke citra dinamis yang sarat dengan penjelajahan dan interaksi antarbudaya. Sa’d bukan hanya seorang jenderal; ia adalah seorang penjelajah iman, dan makamnya adalah peta menuju masa depan inklusif dan harmonis antara peradaban.
Nilai sejarahnya yang luar biasa terletak pada kemampuannya untuk menghubungkan masa lalu yang jauh dengan identitas Muslim kontemporer di Asia. Makam ini adalah pengingat permanen akan akar mendalam Islam di tanah Tiongkok, sebuah akar yang ditanam oleh salah satu Sahabat yang paling dihormati.
Mengenal Sa’d bin Abi Waqqash melalui lensanya di Guangzhou berarti menghargai dimensi internasional dari sejarah Islam. Ini adalah narasi tentang bagaimana nilai-nilai universal berhasil menembus batas-batas geografis dan bahasa, menciptakan komunitas yang bertahan di bawah perlindungan Menara Guangta yang anggun.
Warisan ini akan terus dipelihara, tidak hanya sebagai peninggalan sejarah Tiongkok, tetapi sebagai bagian integral dari warisan dunia Islam secara keseluruhan.
*** (Tambahan Paragraf Pengayaan Historis dan Reflektif) ***
Eksplorasi terhadap Makam Sa'd bin Abi Waqqash juga membuka jendela terhadap studi tentang sinkretisme budaya yang unik. Para sarjana Tiongkok-Muslim abad pertengahan dan selanjutnya, yang dikenal sebagai Sekolah Beijing, sering merujuk kepada tokoh-tokoh awal seperti Sa’d sebagai pembenaran untuk mengintegrasikan ajaran Islam dengan prinsip-prinsip Konfusianisme. Mereka berpendapat bahwa Islam dan Konfusianisme memiliki kesamaan mendasar dalam penekanan pada moralitas, hierarki, dan penghormatan terhadap leluhur dan otoritas. Makam Sa’d bin Abi Waqqash menjadi bukti fisik dari kompatibilitas awal ini, sebuah simbol yang menunjukkan bahwa ajaran Rasulullah SAW dapat berakar kuat di tanah yang memiliki tradisi filosofis ribuan tahun.
Keberadaan makam ini juga memperkaya pemahaman kita tentang peran individu dalam sejarah global. Sementara banyak pergerakan sejarah didorong oleh kekuatan ekonomi atau militer yang masif, kedatangan Sa’d adalah tindakan individu yang diamanahkan, yang memiliki efek domino jangka panjang. Satu orang, satu misi diplomatik, mengubah lanskap demografis dan agama sebuah benua. Hal ini adalah pelajaran mendasar tentang kekuatan komitmen personal yang luar biasa dalam konteks dakwah yang damai dan diplomasi yang efektif.
Menara Guangta, sebagai elemen arsitektur yang paling mencolok dalam kompleks makam, seringkali dibandingkan dengan struktur Tiongkok kuno lainnya. Namun, maknanya sebagai menara azan di tengah pelabuhan yang ramai menunjukkan bahwa fungsi spiritual tidak pernah dikompromikan oleh adaptasi fungsional. Menara itu berteriak kepada para pedagang Tiongkok, Persia, dan Arab bahwa kota ini adalah rumah bagi umat yang taat, dan bahwa iman mereka tidak disembunyikan, melainkan diproklamasikan dari titik tertinggi di pelabuhan.
Di masa kini, Makam Sa’d bin Abi Waqqash berfungsi sebagai simbol harapan bagi minoritas Muslim di Tiongkok. Ia memberikan rasa kepemilikan sejarah yang mendalam, sebuah narasi yang memungkinkan mereka untuk mengklaim identitas mereka sebagai Muslim dan Tiongkok secara simultan. Mereka adalah pewaris langsung dari misi yang dimulai oleh salah satu tokoh paling terhormat dalam sejarah Islam. Hal ini memberikan ketahanan kultural dan spiritual yang tak ternilai harganya dalam menghadapi tantangan modernisasi dan globalisasi.
Kunjungan ke situs ini melampaui sekadar melihat batu nisan; ini adalah pengalaman mendalam yang menelusuri batas-batas peradaban dan waktu, menegaskan bahwa iman, ketika disampaikan dengan bijaksana dan damai, dapat melintasi setiap lautan dan berakar di setiap peradaban.
Maka, Makam Sa’d bin Abi Waqqash adalah bukan hanya jejak masa lalu, melainkan fondasi kokoh untuk masa depan Islam di Asia. Ia adalah keajaiban sejarah yang harus terus diceritakan dan dihargai oleh umat Islam di seluruh dunia.
Setiap detail di kompleks ini, mulai dari tata letak pemakaman yang tenang hingga ukiran kaligrafi yang menghiasi masjid, berfungsi sebagai pengingat akan pengorbanan besar yang dilakukan untuk memastikan bahwa risalah Islam dapat mencapai "sejauh Tiongkok," sebagaimana disebutkan dalam beberapa pepatah. Sa’d bin Abi Waqqash mewujudkan pengejaran pengetahuan dan iman hingga ke ujung dunia, meninggalkan warisan yang monumental di gerbang Timur Jauh.
Pengaruhnya tidak hanya terbatas pada aspek keagamaan; komunitas Muslim yang didirikannya menjadi pelopor dalam perdagangan, navigasi, dan transfer teknologi antara Timur Tengah dan Tiongkok. Mereka membawa ilmu pengetahuan, astronomi, dan pengobatan, yang semuanya difasilitasi oleh rute yang dibuka oleh Sa’d. Makam Sa'd bin Abi Waqqash adalah penanda di mana peradaban bertemu dan bertukar pengetahuan, di bawah naungan toleransi Dinasti Tang.
Inilah yang membuat Makam Sa’d bin Abi Waqqash jauh lebih penting daripada hanya sebuah situs arkeologi. Ia adalah sebuah narasi hidup tentang sejarah global yang saling terhubung, sebuah pengingat bahwa koneksi antarmanusia dan antarbudaya telah ada jauh sebelum era modern, dan bahwa iman adalah kekuatan yang mampu mendorong manusia untuk melintasi samudra demi sebuah tujuan yang lebih tinggi.
Makam dan masjid ini akan terus menjadi simbol harapan, jembatan budaya, dan bukti kebenaran bahwa pesan Islam adalah pesan untuk seluruh umat manusia, dari Makkah hingga Guangzhou.