Ali bin Abi Thalib, yang nama lengkapnya adalah Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muththalib bin Hasyim, adalah salah satu figur sentral yang tak terpisahkan dari pondasi ajaran Islam. Ia adalah sepupu, sekaligus menantu tercinta, dan salah satu sahabat terdekat Nabi Muhammad SAW. Keberadaan Ali bukan hanya sebagai saksi mata sejarah, melainkan sebagai aktor utama yang membentuk arah peradaban Islam pasca-kenabian.
Kisah hidupnya adalah mozaik yang kaya akan spiritualitas mendalam, kecerdasan yudisial yang tajam, dan keberanian fisik yang legendaris. Ia adalah bagian dari Ahlul Bait (keluarga Nabi) yang dimuliakan, dan sejarah mencatatnya sebagai yang pertama dari kalangan anak-anak yang memeluk Islam, sebuah gelar kehormatan yang menempatkannya di barisan depan para As-Sabiqūn al-Awwalūn (orang-orang yang pertama masuk Islam).
Dari masa kecilnya di Makkah, hingga masa penuh gejolak sebagai Khalifah keempat, Ali mewarisi dan menyebarkan cahaya risalah. Memahami Ali adalah memahami separuh dari sejarah teologis dan politik umat Islam. Keberaniannya di medan perang, terutama di Khaybar, menjadi perumpamaan keimanan yang tak tergoyahkan, sementara kebijaksanaannya dalam fiqih dan tafsir menjadikannya rujukan utama bagi generasi-generasi setelahnya. Artikel ini akan mengupas tuntas setiap fase kehidupannya, menggali kedalaman warisan yang ia tinggalkan, dan meninjau bagaimana sosoknya terus memengaruhi pemikiran dan praktik Islam hingga hari ini.
Ali lahir sekitar sepuluh tahun sebelum kenabian di Makkah. Ayahnya, Abu Thalib, adalah paman Nabi Muhammad SAW dan pelindung utamanya setelah kakek mereka, Abdul Muththalib, wafat. Karena kondisi ekonomi Abu Thalib yang sulit, Nabi Muhammad SAW mengambil Ali kecil untuk diasuh, sebuah tindakan yang mempererat ikatan kekerabatan dan spiritual yang akan bertahan seumur hidup.
Sejak usia lima atau enam tahun, Ali tumbuh di bawah pengawasan langsung Nabi dan istrinya, Khadijah binti Khuwailid. Pengasuhan ini memberinya hak istimewa untuk menjadi orang pertama yang menyaksikan fenomena kenabian. Ketika wahyu pertama turun, Ali melihat bagaimana Nabi dan Khadijah melaksanakan shalat. Ia bertanya tentang praktik ibadah baru tersebut dan tanpa ragu sedikit pun, ia menyatakan keimanannya.
Ali bin Abi Thalib adalah anak laki-laki pertama yang memeluk Islam. Meskipun terdapat perbedaan pandangan mengenai urutan pasti (antara Ali, Zaid bin Haritsah, dan Abu Bakar), mayoritas sejarawan sepakat bahwa Ali adalah anak termuda yang secara sadar menerima risalah tersebut. Keislamannya terjadi di tengah Makkah yang penuh paganisme dan penolakan keras terhadap ajaran tauhid. Kesaksiannya ini bukan hanya tindakan ketaatan seorang anak kepada pamannya, melainkan sebuah pernyataan iman yang kokoh.
Status Ali sebagai salah satu dari As-Sabiqūn al-Awwalūn, yaitu para pelopor yang pertama kali memasuki Islam, memberikan legitimasi spiritual yang sangat tinggi. Ia menjadi salah satu dari sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga (Al-’Asyarah al-Mubasyarūn bi al-Jannah), sebuah pengakuan ilahi atas integritas dan pengorbanan dirinya.
Salah satu momen paling heroik dalam kehidupan Ali di Makkah adalah ketika terjadi perencanaan pembunuhan Nabi Muhammad SAW oleh kaum Quraisy. Malam Hijrah, yang dikenal sebagai Laylat al-Mabīt, menjadi ujian terberat bagi kesetiaan dan keberanian. Ketika Nabi bersiap meninggalkan Makkah menuju Madinah, beliau meminta Ali untuk tidur di tempat tidurnya, menyelimuti dirinya dengan selimut hijau Nabi, untuk menyesatkan para pengepung Quraisy.
Tindakan ini adalah pengorbanan nyawa yang nyata. Ali tahu bahwa ia kemungkinan besar akan dibunuh saat fajar tiba, namun ia melaksanakannya tanpa gentar. Keberaniannya yang luar biasa pada malam itu memastikan keselamatan Nabi dan kelancaran Hijrah, peristiwa yang menandai titik balik utama dalam sejarah Islam. Setelah Nabi berhasil tiba di Madinah, Ali kemudian menyusul, membawa serta amanah dan keluarga Nabi.
Setibanya di Madinah, Nabi Muhammad SAW melakukan program persaudaraan (Muakhah) antara kaum Muhajirin dan Ansar. Dalam tindakan simbolis yang menunjukkan kedudukan Ali, Nabi memilih Ali sebagai saudaranya sendiri, sebuah kehormatan yang melampaui ikatan darah.
Setelah perang Badr, Ali menikahi Fatimah az-Zahra, putri bungsu Nabi Muhammad SAW dari Khadijah. Pernikahan ini merupakan penyatuan dua garis keturunan termulia dalam Islam. Dari pernikahan inilah lahir Hasan dan Husain, yang kelak dikenal sebagai ‘Penghulu Pemuda Surga’ dan menjadi sumber keturunan Nabi yang berlanjut hingga kini.
Ali bin Abi Thalib adalah lambang keberanian di medan tempur. Ia berpartisipasi dalam hampir semua pertempuran besar, kecuali ekspedisi Tabuk, di mana ia diperintahkan untuk tinggal di Madinah sebagai penjaga. Perannya dalam peperangan seringkali menentukan hasil akhir:
Di Badr, Ali menunjukkan kegagahan yang luar biasa. Ia terlibat dalam duel maut pembuka pertempuran melawan Walid bin Utbah. Kecepatan dan kekuatan Ali, yang saat itu masih sangat muda, menjadi inspirasi bagi tentara Muslim. Keterlibatannya dalam menghancurkan barisan Quraisy adalah faktor krusial dalam kemenangan Muslimin.
Meskipun Muslim sempat terdesak, Ali adalah salah satu dari sedikit sahabat yang tetap teguh melindungi Nabi Muhammad SAW ketika beliau terluka. Ali berdiri sebagai tameng hidup. Dikatakan bahwa ia menderita banyak luka pada hari itu, namun pertahanannya yang gigih menyelamatkan nyawa Nabi dari serangan musuh.
Momen paling ikonik di Khandaq adalah duelnya melawan Amr bin Abdi Wudd, salah satu ksatria Quraisy paling ditakuti. Amr telah berhasil melompati parit dan menantang Muslimin. Ketika tidak ada satupun yang berani maju, Nabi menunjuk Ali. Ali berhasil mengalahkan Amr dalam duel yang sengit, sebuah kemenangan yang menghancurkan moral koalisi musyrik dan mengakhiri pengepungan Madinah. Nabi bersabda, “Pukulan Ali pada hari Khandaq lebih baik daripada ibadah seluruh jin dan manusia.”
Khaybar, benteng Yahudi yang kuat, menjadi ujian berat bagi Muslimin. Setelah dua hari berturut-turut, di mana panglima-panglima lain gagal menembus benteng, Nabi Muhammad SAW menyatakan, “Besok, aku akan memberikan panji ini kepada seseorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya; ia akan menang tanpa lari.” Keesokan harinya, Nabi memanggil Ali, yang saat itu menderita sakit mata. Nabi mengusapkan ludah suci pada mata Ali, dan seketika ia sembuh.
Ali memimpin serangan tersebut, berhasil meruntuhkan gerbang benteng yang besar. Dalam legenda yang masyhur, Ali dikisahkan mencabut gerbang tersebut dan menggunakannya sebagai perisai, menunjukkan kekuatan fisiknya yang luar biasa. Penaklukan Khaybar bukan hanya kemenangan militer, tetapi juga simbol penegasan kekuasaan Islam di Semenanjung Arab.
Berkat kedekatannya yang intensif dengan Nabi sejak kecil, Ali bin Abi Thalib dikenal sebagai salah satu yang paling berilmu di antara para sahabat. Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Aku adalah kota ilmu, dan Ali adalah pintunya.” Ungkapan ini menjadi landasan pengakuan universal atas kedudukan Ali sebagai otoritas tertinggi dalam ilmu agama, terutama dalam bidang tafsir Al-Qur'an dan pemahaman hadis.
Ali memiliki hafalan yang mendalam tentang konteks turunnya setiap ayat (Asbabun Nuzul). Ia mampu memberikan interpretasi yang sangat rinci dan logis terhadap ayat-ayat yang sulit. Keahliannya ini membuat ia sering dijadikan rujukan oleh khalifah-khalifah sebelumnya dalam menyelesaikan permasalahan hukum yang kompleks. Ia tidak hanya menghafal, tetapi juga memahami ruh dan tujuan syariat.
Ali juga merupakan pionir dalam ilmu peradilan (qada'). Kecerdasannya dalam memecahkan masalah-masalah hukum yang rumit dikenal luas. Khalifah Umar bin Khattab sering menyatakan, “Seandainya Ali tidak ada, binasalah Umar.” Pengakuan ini menunjukkan betapa pentingnya peran Ali sebagai penasihat yudisial, terutama ketika negara Islam berkembang pesat dan membutuhkan kerangka hukum yang solid.
Ia menetapkan prinsip-prinsip dasar dalam memutuskan perkara, menekankan pentingnya bukti, kesaksian, dan niat di balik suatu tindakan. Pendekatannya terhadap hukum bersifat holistik, menggabungkan teks syariat dengan pertimbangan keadilan sosial. Inilah yang kemudian menjadi fondasi bagi Mazhab Ja’fari (yang diasosiasikan dengan keturunannya) dan juga memengaruhi mazhab fiqih Sunni lainnya.
Salah satu kontribusi terbesar Ali yang sering terlupakan adalah perannya dalam pelestarian bahasa Al-Qur'an. Setelah wilayah kekuasaan Islam meluas hingga ke non-Arab, muncul kekhawatiran akan terjadinya kesalahan (lahn) dalam pembacaan Al-Qur'an dan penggunaan bahasa Arab. Ali bin Abi Thalib dikreditkan sebagai orang yang pertama kali memerintahkan peletakan dasar-dasar ilmu tata bahasa Arab (Nahwu), yang bertujuan untuk menjaga kemurnian sintaksis Al-Qur'an dan Hadis.
Ia menugaskan Abu Aswad ad-Du'ali untuk menyusun kaidah-kaidah dasar yang kemudian berkembang menjadi ilmu Nahwu, yang kita kenal sekarang. Tanpa upaya awal Ali dalam menjaga struktur bahasa ini, pemahaman terhadap teks-teks primer Islam mungkin akan terdistorsi seiring waktu.
Meskipun Ali bin Abi Thalib tidak menjabat sebagai Khalifah segera setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW, perannya selama masa pemerintahan Abu Bakar, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan sangat vital. Ia bertindak sebagai penasihat utama dan rujukan otoritatif di Madinah. Ali tidak hanya berpartisipasi dalam musyawarah penting (syura), tetapi juga memberikan nasihat hukum, militer, dan administrasi.
Selama masa Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq, Ali menunjukkan kesetiaan dan dukungan terhadap persatuan umat, meskipun ia sempat memiliki pandangan berbeda mengenai masalah suksesi politik. Ali berbaiat kepada Abu Bakar, memastikan transisi kekuasaan berjalan mulus dan menjaga stabilitas negara dari ancaman murtad yang muncul.
Selama masa kekhalifahan Umar, Ali menjadi hakim yang paling sering dimintai pendapat. Umar sering meminta Ali untuk mengurus perbendaharaan negara (Baitul Mal) di Madinah. Keputusan-keputusan hukum Ali di masa ini membentuk banyak preseden fiqih. Misalnya, Ali memberikan nasihat penting mengenai penetapan kalender Hijriah. Ia menyarankan agar permulaan kalender ditetapkan sejak peristiwa Hijrah, sebuah usulan yang diterima dan digunakan hingga kini.
Ali menolak jabatan yang ditawarkan oleh Umar untuk memimpin ekspedisi militer besar-besaran, memilih untuk tetap berada di Madinah guna menjaga keamanan ibukota dan menjadi tumpuan ilmu bagi masyarakat yang baru masuk Islam.
Di masa Khalifah Utsman bin Affan, Ali tetap berperan sebagai penasihat yang bijaksana, namun ia juga mulai menyuarakan keprihatinan tentang kebijakan-kebijakan tertentu. Ketika terjadi gejolak sosial dan pemberontakan yang memuncak, Ali berusaha keras untuk memediasi antara Khalifah Utsman dan para pemberontak yang datang dari Mesir dan Kufah. Ia berulang kali menjadi perantara perdamaian, melindungi Utsman secara fisik hingga saat-saat terakhir.
Tragedi terbunuhnya Utsman meninggalkan kekosongan politik yang mendalam dan memicu perpecahan yang tak terhindarkan dalam tubuh umat Islam. Kondisi ini memaksa Ali untuk menerima jabatan yang ia hindari sebelumnya.
Setelah terbunuhnya Utsman, umat Islam di Madinah, terutama para Ansar dan Muhajirin senior, mendesak Ali untuk menerima jabatan Khalifah. Ali awalnya enggan, menyadari bahwa kondisi politik saat itu telah tercemar oleh fitnah dan pemberontakan. Namun, ia akhirnya menerima baiat massal pada Dzulhijjah 35 H (656 M).
Masa kekhalifahan Ali adalah masa pemulihan keadilan. Ia segera mengumumkan prinsip-prinsip pemerintahannya: mengembalikan seluruh harta Baitul Mal yang disalahgunakan, memecat para gubernur yang dianggap korup dan nepotis (yang diangkat Utsman), dan menerapkan kesetaraan penuh antara semua Muslim, tanpa memandang ras atau senioritas, dalam hal distribusi kekayaan negara. Prinsip kesetaraan ini, meskipun adil, memicu ketidakpuasan di kalangan bangsawan Quraisy dan elit lama.
Ketidakpuasan terhadap kebijakan Ali dan tuntutan untuk segera mengadili pembunuh Utsman yang tak terpenuhi menyebabkan konflik bersenjata pertama. Thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin Awwam, dua sahabat senior, bersama Aisyah binti Abu Bakar (istri Nabi), memimpin pasukan dari Makkah menuju Basrah. Mereka menuntut pembalasan atas darah Utsman.
Ali bergerak menuju Basrah untuk negosiasi, namun bentrokan tak terhindarkan. Perang yang dikenal sebagai Perang Jamal (karena Aisyah menyaksikan dari punggung unta) ini terjadi pada tahun 36 H. Meskipun Ali berusaha keras menghindari pertumpahan darah antar-Muslim, peperangan itu terjadi, menewaskan Thalhah dan Zubair. Kemenangan Ali berhasil memulihkan ketertiban di Irak, tetapi konflik tersebut mengukuhkan adanya polarisasi politik yang kuat.
Tantangan terbesar Ali datang dari Muawiyah bin Abi Sufyan, Gubernur Syam (Suriah) dan kerabat Utsman. Muawiyah menolak berbaiat kepada Ali, menuntut Ali menyerahkan pembunuh Utsman dan mengklaim hak untuk membalas dendam. Ali berpendapat bahwa pembunuh Utsman berada di tengah-tengah pasukannya yang memberontak dan bahwa stabilitas harus didahulukan sebelum pembalasan.
Konfrontasi memuncak dalam Perang Shiffin pada tahun 37 H di tepi Sungai Eufrat. Setelah berbulan-bulan pertempuran sengit, ketika pasukan Ali hampir memenangkan pertarungan, Muawiyah menggunakan taktik mengangkat mushaf Al-Qur'an di ujung tombak, menyerukan arbitrase (Tahkim). Taktik ini berhasil memecah belah pasukan Ali. Sebagian besar pasukannya mendesak Ali untuk menerima perundingan.
Proses arbitrase yang dipimpin oleh Abu Musa Al-Asy'ari (pihak Ali) dan Amr bin Ash (pihak Muawiyah) berakhir kontroversial dan gagal mencapai kesepakatan damai, secara efektif melemahkan posisi politik Ali dan memberikan Muawiyah legitimasi untuk terus menentang.
Penerimaan Ali terhadap arbitrase memicu faksi ketiga, yang dikenal sebagai Khawarij (Para Pemisah). Mereka berpendapat bahwa “Hukum hanyalah milik Allah,” menolak arbitrase manusia sebagai pelanggaran terhadap prinsip tauhid. Kelompok ini memberontak dan mengancam keamanan umat. Ali harus memerangi mereka dalam Pertempuran Nahrawan. Meskipun berhasil menghancurkan sebagian besar kekuatan Khawarij, pemberontakan ini semakin menguras sumber daya dan energi kekhalifahan Ali.
Masa pemerintahan Ali adalah periode yang penuh cobaan, di mana energi Khalifah yang seharusnya diarahkan untuk ekspansi dan administrasi, justru terpakai habis untuk mempertahankan persatuan internal yang telah terbelah.
Kehidupan Ali bin Abi Thalib berakhir tragis. Setelah kekalahan mereka di Nahrawan, sisa-sisa Khawarij merencanakan pembunuhan terhadap tiga pemimpin Muslim terkemuka: Ali, Muawiyah, dan Amr bin Ash. Ali adalah satu-satunya target yang berhasil dibunuh.
Pada tanggal 19 Ramadhan, Ali diserang saat memimpin shalat Subuh di Masjid Kufah oleh Abdurrahman bin Muljam, seorang anggota Khawarij, menggunakan pedang beracun. Ali wafat dua hari kemudian, pada tanggal 21 Ramadhan, meninggalkan pesan-pesan terakhir yang penuh ketenangan dan kesabaran.
Kesyahidan Ali bin Abi Thalib menandai berakhirnya era Khulafaur Rasyidin (Para Khalifah yang Dibimbing dengan Benar) dan secara definitif membuka jalan bagi pembentukan Dinasti Umayyah di bawah Muawiyah. Perpecahan politik yang terjadi selama kekhalifahan Ali berubah menjadi perpecahan teologis yang mendalam dan abadi dalam tubuh Islam.
Warisan intelektual Ali terabadikan dalam Nahj al-Balagha (Jalan Retorika). Ini adalah kompilasi khotbah, surat, dan ucapan bijak Ali yang dikumpulkan oleh Sharif ar-Radhi. Karya ini tidak hanya dianggap sebagai mahakarya sastra Arab klasik—salah satu yang paling fasih setelah Al-Qur'an—tetapi juga merupakan sumber utama untuk memahami pandangan Ali tentang teologi, politik, etika, dan spiritualitas.
Dalam Nahj al-Balagha, Ali menjelaskan konsep keadilan ilahi, tanggung jawab pemerintah, dan pentingnya introspeksi diri (tazkiyatun nafs). Surat-suratnya kepada gubernur seperti Malik Al-Ashtar berisi pedoman administrasi publik yang mendalam, menekankan perlindungan hak rakyat miskin dan keharusan seorang pemimpin untuk melayani, bukan menguasai.
Bagi Muslim Sunni, Ali bin Abi Thalib adalah Khalifah keempat yang agung dan benar. Ia dihormati sebagai salah satu dari Al-Khulafa ar-Rasyidun, dikenal karena ilmunya yang luas, kezuhudannya, dan keberaniannya. Sunni memandang Ali sebagai teladan ketaatan, seorang wali (kekasih Allah) yang tak tertandingi dalam pertempuran dan kebijaksanaan.
Pengajarannya, terutama dalam bidang tasawuf (sufisme), sangat dihormati. Hampir semua jalur tarekat Sufi melacak mata rantai spiritual (silsilah) mereka kembali kepada Ali bin Abi Thalib, yang diyakini mewariskan ilmu esoterik dari Nabi Muhammad SAW.
Bagi Muslim Syi'ah, Ali memiliki kedudukan yang jauh lebih tinggi daripada sekadar Khalifah politik. Mereka meyakini bahwa Ali adalah penerus yang sah dan ditunjuk (Imam pertama) oleh Nabi Muhammad SAW sejak peristiwa Ghadir Khum. Syi'ah memandang Ali bukan hanya sebagai pemimpin politik, tetapi sebagai pemimpin spiritual yang tak terpisahkan (Imam Ma'shum) yang menjaga tafsir sejati Al-Qur'an dan sunnah.
Fokus Syi'ah pada keturunan Ali, yaitu Hasan dan Husain, melalui jalur Fatimah, menyoroti pentingnya Ahlul Bait sebagai sumber otoritas keagamaan. Peristiwa-peristiwa dalam kekhalifahan Ali, seperti perlakuan terhadap harta negara dan penolakan terhadap Muawiyah, dianggap sebagai penegasan dari kebenaran mutlak yang ia wakili.
Salah satu inti dari kekhalifahan Ali adalah penekanannya pada konsep al-Adl (Keadilan). Bagi Ali, keadilan tidak hanya berarti menegakkan hukum, tetapi juga distribusi sumber daya yang merata. Ia menolak sistem hirarki sosial atau politik yang mengistimewakan kelompok tertentu. Sikapnya yang tegas dalam memecat gubernur-gubernur yang korup dan menolak suap politik demi menjaga Baitul Mal adalah manifestasi dari keyakinannya bahwa penguasa harus bertanggung jawab penuh di hadapan Allah.
Ali menegaskan bahwa seorang pemimpin harus hidup lebih sederhana daripada rakyatnya agar ia dapat memahami penderitaan mereka. Prinsip ini dicerminkan dalam hidupnya yang zuhud, bahkan ketika ia memimpin imperium yang luas. Tindakannya ini seringkali bertentangan dengan realitas politik kekuasaan di masa itu, yang kemudian menjadi salah satu penyebab konflik internal.
Ali bin Abi Thalib adalah seorang zahid sejati. Kezuhudannya bukan karena kemiskinan, melainkan karena pilihan spiritual. Dalam khotbahnya yang terkenal, ia sering mengkritik para pengejar dunia dan harta benda. Ia memandang dunia ini sebagai tempat persinggahan, dan kekuasaan sebagai tanggung jawab yang berat, bukan sebagai hak istimewa.
Dikisahkan bahwa ia seringkali hanya makan roti gandum keras dan mengenakan pakaian yang kasar, bahkan saat ia adalah pemimpin tertinggi. Sikapnya ini menunjukkan tingkat kepasrahan dan fokusnya pada kehidupan akhirat. Filsafat kezuhudan Ali menjadi landasan bagi pemikiran tasawuf yang berkembang kemudian, menekankan bahwa kekuasaan sejati adalah kekuasaan atas diri sendiri, bukan atas orang lain.
Metodologi Ali dalam berhukum dan berfikir sangat logis dan sistematis. Ia dikenal sebagai ahli qiyas (analogi) dan istinbath (penarikan kesimpulan hukum) yang brilian. Ketika menghadapi permasalahan baru yang tidak secara eksplisit disebutkan dalam Al-Qur'an atau sunnah, ia menggunakan akal dan hikmah untuk mencapai keadilan. Inilah yang membedakannya; ia menggabungkan kepatuhan tekstual yang mendalam dengan kapasitas intelektual untuk berinovasi sesuai kebutuhan zaman.
Kontribusi intelektual Ali tidak terbatas pada fiqih semata, melainkan merambah ke kosmologi dan metafisika. Beberapa ucapannya dalam Nahj al-Balagha membahas penciptaan alam semesta, sifat-sifat Tuhan, dan hubungan antara kehendak bebas manusia dengan takdir ilahi. Pendekatan filosofisnya ini meletakkan benih-benih bagi ilmu Kalam (teologi spekulatif) di kemudian hari.
Kisah-kisah keberanian Ali di medan perang tidak hanya menjadi catatan sejarah, tetapi juga sumber inspirasi militer bagi Muslim sepanjang masa. Namun, yang lebih penting daripada kekuatan fisiknya adalah etika perangnya. Ali selalu menekankan pentingnya moralitas, menghindari pengkhianatan, dan melindungi warga sipil, bahkan dalam kondisi perang yang paling panas. Surat-suratnya kepada komandan pasukannya mengajarkan prinsip-prinsip perang adil (Jihad Akbar) yang melampaui sekadar agresi fisik.
Karena Ali sangat fasih dan diakui sebagai salah satu ahli retorika terbesar, ia sering dihormati dalam dunia seni Islam. Kutipan-kutipannya banyak digunakan dalam kaligrafi artistik. Nama Ali, khususnya, sering menjadi subjek kaligrafi yang indah, melambangkan keindahan bahasa Arab dan kedalaman spiritualnya.
Banyak penyair dan mistikus setelahnya yang menempatkan Ali sebagai pahlawan ideal, seorang sufi pejuang yang memiliki keseimbangan sempurna antara keberanian lahiriah dan kedamaian batiniah. Ali adalah contoh bahwa spiritualitas sejati tidak harus pasif, melainkan dapat diwujudkan dalam aksi nyata membela kebenaran.
Meskipun hidup di abad ketujuh, prinsip-prinsip politik yang ditegaskan Ali memiliki resonansi kuat dalam pemikiran politik modern. Konsepnya tentang ‘kedaulatan rakyat’ yang diikat oleh hukum ilahi, tuntutannya untuk transparansi finansial, dan penolakannya terhadap penguasa yang hidup mewah, sering dikutip oleh para pemikir Islam kontemporer yang menyerukan reformasi dan keadilan sosial di negara-negara Muslim.
Dalam konteks yang lebih luas, kisah Ali mengajarkan bahwa konflik internal dan perpecahan seringkali jauh lebih merusak daripada ancaman eksternal. Kesulitannya dalam menyatukan umat setelah fitnah besar menjadi pelajaran abadi tentang pentingnya persatuan dan musyawarah yang tulus.
Ali bin Abi Thalib, Asadullah (Singa Allah), meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam sejarah dan spiritualitas Islam. Kehidupannya adalah rentang pengorbanan, mulai dari malam Laylat al-Mabīt hingga kesyahidannya di Kufah. Ia adalah jembatan yang menghubungkan era kenabian dengan era peradaban besar Islam.
Warisan Ali tidak hanya terletak pada kemenangan militernya yang heroik, tetapi juga pada warisan intelektualnya yang tak ternilai. Ia adalah hakim yang adil, seorang faqih yang ulung, dan seorang sufi yang saleh. Meskipun masa kekhalifahannya penuh gejolak dan berakhir dengan perpecahan, prinsip-prinsip keadilan, kesetaraan, dan kezuhudan yang ia tegakkan terus menjadi cita-cita tertinggi bagi umat Islam di seluruh dunia.
Dengan mempelajari kisah hidup Ali, kita bukan hanya menengok kembali ke masa lalu, tetapi juga mengambil pelajaran berharga tentang bagaimana menggabungkan ilmu dan amal, keberanian dan kebijaksanaan, demi mencapai ridha ilahi. Ali bin Abi Thalib tetap menjadi sosok inspiratif yang kehadirannya terus menyinari setiap aspek kehidupan spiritual dan intelektual Muslim.