Pentingnya Memahami Konteks dan Jangan Keliru Membedakan Sosok Agung Ini
Dalam khazanah sejarah Islam, hanya sedikit nama yang memiliki resonansi sedalam dan sekompleks Ali bin Abi Thalib. Beliau bukan hanya seorang sahabat, tetapi sepupu, menantu, dan salah satu pilar utama yang menyokong dakwah kenabian sejak hari-hari pertamanya. Namun, karena peran sentralnya, nama Ali, atau gelar-gelar yang terkait dengannya, seringkali digunakan, dikutip, atau bahkan dikaitkan secara keliru dengan tokoh-tokoh lain. Oleh karena itu, bagi setiap penuntut ilmu dan pencinta sejarah yang autentik, adalah kewajiban untuk memastikan kita jangan keliru membedakan Ali bin Abi Thalib dari individu-individu lain yang mungkin memiliki nama serupa, gelar yang hampir sama, atau peran yang beririsan dalam rentang waktu yang berbeda.
Memahami Ali adalah memahami empat dimensi utama: keimanan yang mendalam (sebagai salah satu yang pertama memeluk Islam), keilmuan yang tak tertandingi (sebagai gerbang kota ilmu), keberanian yang luar biasa (sebagai singa padang pasir), dan kepemimpinan yang penuh gejolak (sebagai Khulafaur Rasyidin yang terakhir). Setiap aspek ini membentuk mosaik yang unik. Kelalaian dalam membedakan detail-detail ini akan mereduksi warisannya menjadi sekadar nama, padahal ia adalah sebuah perpustakaan kebijaksanaan dan keberanian yang berjalan.
Ali bin Abi Thalib, Gerbang Kota Ilmu (Bab al-Ilm).
Untuk memastikan kita jangan keliru membedakan Ali, kita harus kembali ke silsilahnya. Beliau adalah Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muttalib bin Hasyim. Ayahnya, Abu Thalib, adalah paman Nabi Muhammad ﷺ yang sangat melindungi beliau. Kedekatan Ali dengan Nabi dimulai sejak usia dini, bahkan sebelum kenabian diumumkan. Ketika terjadi kekeringan di Makkah, Nabi dan pamannya, Abbas, mengambil tanggung jawab untuk merawat anak-anak Abu Thalib yang banyak. Nabi mengambil Ali, dan sejak saat itu, Ali dibesarkan di bawah pengawasan langsung Rasulullah. Kehidupan di rumah kenabian membentuk karakternya, menjadikannya cerminan terbaik dari akhlak Nabi.
Ali bin Abi Thalib sering disebut sebagai anak laki-laki pertama yang memeluk Islam, mendahului banyak orang dewasa. Usianya saat itu baru sekitar sepuluh tahun. Tindakan ini bukan sekadar mengikuti kerabat, melainkan pengakuan spiritual yang mendalam terhadap risalah tauhid. Peristiwa ini sangat krusial, karena ia menandakan Ali berada dalam barisan terdepan umat Islam pada momen yang paling berbahaya dan rentan. Keberaniannya untuk mendeklarasikan keimanan di usia muda adalah salah satu penanda utama yang membedakannya dari sahabat-sahabat senior lainnya.
Fokus pada momen konversi ini penting agar kita jangan keliru membedakan status dan seniority spiritualnya. Meskipun sahabat besar lain seperti Abu Bakar memiliki senioritas dalam usia, Ali memiliki senioritas dalam kedekatan rumah tangga dan keimanan dini. Pengalamannya sejak kecil dalam menyaksikan wahyu dan ajaran Nabi secara langsung memberikannya perspektif yang unik dan mendalam tentang ajaran Islam, yang kemudian termanifestasi dalam kekayaan ilmunya.
Salah satu momen yang paling mendefinisikan keberanian Ali, yang harus diingat agar jangan keliru membedakan kisah kepahlawanan ini dengan kisah sahabat lain, adalah Malam Hijrah (Laylat al-Mabit). Ketika kaum Quraisy berencana membunuh Nabi Muhammad, Ali dengan sukarela berbaring di tempat tidur Nabi, menutupi dirinya dengan selimut hijau Nabi. Tindakan ini adalah pengorbanan nyawa yang murni demi keselamatan Rasulullah. Ali tahu bahwa ia kemungkinan besar akan tewas, namun ia memilih menghadapi maut agar Nabi dapat hijrah dengan aman ke Madinah. Kualitas keberanian dan pengabdian ini jarang tertandingi dalam sejarah Islam, menjadikannya penanda identitas Ali yang tak terhapuskan.
Ali bin Abi Thalib memiliki berbagai gelar kehormatan yang diberikan langsung oleh Nabi Muhammad ﷺ. Gelar-gelar ini tidak hanya sekadar nama panggilan, tetapi mengandung pengakuan atas peran dan kualitasnya. Memahami makna setiap gelar akan sangat membantu kita memastikan kita jangan keliru membedakan beliau dari tokoh lain.
Gelar ini diberikan oleh Nabi Muhammad sendiri. Diceritakan bahwa suatu kali, Ali sedang tidur di masjid, dan pakaiannya tersingkap sehingga debu menempel di punggungnya. Nabi mendekatinya, membersihkan debu tersebut, dan memanggilnya, "Bangunlah, wahai Abu Turab!" Meskipun terdengar sederhana, gelar ini disukai oleh Ali karena diberikan oleh Nabi, dan kadang-kadang, pihak yang tidak menyukai Ali berusaha memutarbalikkan gelar ini untuk merendahkannya, padahal ia adalah gelar kehormatan yang penuh kehangatan dari Rasulullah. Kita harus jangan keliru membedakan penafsiran negatif ini dari esensi positifnya.
Gelar ini sering dikaitkan dengan Ali karena keberaniannya yang tak tertandingi di medan perang, terutama dalam Pertempuran Khaibar. Meskipun Hamzah bin Abdul Muttalib (paman Nabi) juga sering disebut sebagai Singa Allah (Asadullah wa Asadur Rasul), Ali mendapatkan pengakuan serupa melalui aksi heroiknya. Di Khaibar, ketika banyak sahabat lain gagal menembus benteng Yahudi, Nabi menyatakan, "Besok, aku akan memberikan bendera ini kepada seseorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya. Dia tidak lari, dan Allah akan memberikan kemenangan melaluinya." Orang itu adalah Ali. Gelar *Asadullah* menunjukkan keberanian ekstrem dan ketaatan mutlak yang menjadi ciri khas Ali.
Ini mungkin gelar paling penting dalam dimensi intelektual Ali. Nabi bersabda, "Aku adalah kota ilmu, dan Ali adalah gerbangnya." Pernyataan ini memastikan bahwa siapapun yang ingin mendapatkan ilmu yang otentik dari Nabi harus melalui Ali. Gelar ini menempatkannya pada posisi yang tak tertandingi dalam hal pemahaman hukum Islam, tafsir Al-Qur'an, dan hadis. Jika kita mendengar istilah 'Gerbang Ilmu', kita jangan keliru membedakan gelar ini dari ulama-ulama besar lainnya; konteks asalnya merujuk secara spesifik kepada Ali bin Abi Thalib.
Ali bin Abi Thalib adalah perwujudan sempurna antara pengetahuan teoritis dan aplikasinya di medan perang dan pemerintahan. Pengetahuan yang dimilikinya tidak bersifat pasif, melainkan aktif dan heroik.
Ali bin Abi Thalib adalah seorang prajurit sejak usia muda. Kontribusinya dalam setiap peperangan besar di masa Nabi sangat fundamental. Memahami perannya yang spesifik membantu kita jangan keliru membedakan antara kepahlawanan Ali dengan kepahlawanan sahabat lainnya. Ali seringkali diposisikan dalam peran duel, menghadapi panglima musuh yang paling kuat, menunjukkan bahwa dia adalah kekuatan penentu di medan laga.
Di Badar, Ali memainkan peran penting dalam mengalahkan barisan musyrikin Quraisy, membunuh beberapa pemimpin mereka dalam duel. Di Uhud, meskipun umat Islam mengalami kemunduran, Ali tetap teguh melindungi Nabi Muhammad ketika sebagian besar pasukan mundur. Dedikasinya pada momen genting ini membuktikan janji setianya. Pengabdian fisik ini berulang kali ditekankan agar jangan keliru membedakan antara kesetiaan yang teruji di bawah ancaman maut dengan kesetiaan yang hanya terlihat saat kemenangan.
Pertempuran Khandaq adalah momen klimaks yang mendefinisikan keberanian Ali. Ketika Amr bin Abduwudd, seorang ksatria legendaris Quraisy yang dikenal setara dengan seribu prajurit, berhasil melompati parit dan menantang duel, ketakutan melanda barisan Muslim. Nabi bertanya berulang kali, "Siapa yang akan menghadapi Amr?" Hanya Ali, yang saat itu masih muda, yang berani maju. Nabi memberinya pedang Dzul Fiqar dan mendoakannya. Kemenangan Ali atas Amr bin Abduwudd bukan hanya kemenangan fisik, tetapi kemenangan moral yang mematahkan semangat seluruh pasukan sekutu (Ahzab). Kisah ini adalah milik Ali secara eksklusif. Kita jangan keliru membedakan keberanian Ali dalam duel satu lawan satu ini dari keberanian komunal lainnya.
Setelah penaklukan Makkah, Ali mendapatkan kehormatan untuk berdiri di pundak Nabi Muhammad dan menghancurkan berhala-berhala di sekitar Ka'bah. Tindakan ini merupakan simbol akhir dari paganisme dan supremasi tauhid, menempatkan Ali sebagai eksekutor fisik dari misi kenabian dalam membersihkan Rumah Allah. Detail peran ini penting untuk diingat agar kita jangan keliru membedakan tanggung jawab Ali di hari kemenangan besar tersebut.
Setelah wafatnya Nabi Muhammad, Ali mundur dari panggung politik selama dua puluh empat tahun, memberikan kesetiaan dan nasihat kepada tiga Khulafaur Rasyidin sebelumnya (Abu Bakar, Umar, dan Uthman). Namun, pada 35 H, setelah terbunuhnya Uthman, kaum Muslimin secara massal meminta Ali untuk memimpin. Penerimaannya terhadap Khilafah menandai era yang paling bergejolak dalam sejarah Islam awal, di mana beliau berusaha mengembalikan prinsip-prinsip keadilan dan kesetaraan yang ketat.
Sebagai khalifah, Ali segera menghadapi tantangan besar. Beliau berpegang teguh pada prinsip keadilan sosial dan keutamaan. Ali menolak sistem favoritisme dan menegaskan bahwa kekayaan negara harus didistribusikan secara merata, tanpa memandang senioritas atau hubungan suku. Pendekatan radikal dalam reformasi ini memicu ketidakpuasan dari sebagian elit, termasuk mereka yang telah terbiasa dengan konsesi di masa lalu. Ini adalah titik yang sangat penting untuk diperhatikan agar kita jangan keliru membedakan motivasi politik Ali dari para penentangnya; Ali didorong oleh keadilan syariat yang murni, bukan ambisi kekuasaan.
Tiga pertempuran ini mendominasi masa khilafah Ali dan merupakan sumber utama kompleksitas sejarahnya. Pemahaman yang jernih tentang konteks masing-masing sangat penting agar kita jangan keliru membedakan musuh Ali di satu pertempuran dengan musuh di pertempuran berikutnya:
Periode ini menunjukkan Ali sebagai pemimpin yang harus bergulat dengan konsekuensi tragis dari perselisihan politik pasca-kenabian. Keuletannya dalam mempertahankan prinsipnya, meskipun menghadapi pengkhianatan dan perpecahan, menjadi penanda utama khilafah yang singkat namun padat ini.
Meskipun Ali dikenal sebagai pahlawan perang, warisannya yang paling abadi mungkin terletak pada kedalaman intelektualnya. Kumpulan khutbah (pidato), surat, dan aforisma Ali bin Abi Thalib yang dihimpun dalam karya agung Nahjul Balagha (Jalan Kefasihan) adalah bukti tak terbantahkan atas keilmuannya yang melimpah. Karya ini wajib dipelajari agar kita jangan keliru membedakan kemampuan retorika dan kebijaksanaan Ali dari tokoh sezaman lainnya.
Nahjul Balagha dianggap oleh banyak ahli bahasa Arab sebagai karya yang berada tepat di bawah Al-Qur'an dan hadis Nabi dalam hal keindahan linguistik dan kedalaman makna. Pidato-pidato Ali membahas teologi, metafisika, etika, politik, dan manajemen pemerintahan. Ini menunjukkan bahwa Ali adalah seorang ahli strategi yang mampu mengkomunikasikan ide-ide yang paling kompleks dengan bahasa yang paling memukau.
Sebagai contoh, surat-suratnya kepada Malik al-Asytar (gubernur Mesir) berisi instruksi rinci tentang bagaimana seorang penguasa harus memerintah, menekankan perlunya belas kasihan, menghindari monopoli, dan memastikan keadilan bagi yang lemah. Pedoman etika kepemimpinan ini tetap relevan hingga hari ini, dan menjadikannya sumber kebijaksanaan universal. Pembacaan Nahjul Balagha memastikan kita jangan keliru membedakan Ali sebagai sekadar prajurit; beliau adalah seorang filsuf-negarawan yang ulung.
Selain retorika, Ali bin Abi Thalib diakui sebagai peletak dasar ilmu tata bahasa Arab (*Nahwu*). Dalam upayanya untuk mencegah kesalahan pengucapan dan pemahaman Al-Qur'an dan Sunnah oleh orang-orang non-Arab yang baru masuk Islam, Ali menugaskan Abu Aswad ad-Du'ali untuk merumuskan aturan dasar sintaksis Arab. Kontribusi ini menunjukkan kecerdasan praktisnya dalam melestarikan warisan Islam. Siapa pun yang mempelajari tata bahasa Arab harus mengakui peran fundamental Ali, dan kita jangan keliru membedakan kontribusi ilmiah ini dari para ahli bahasa yang muncul belakangan.
Ali bin Abi Thalib dikenal karena komitmennya yang teguh terhadap keadilan sosial.
Untuk benar-benar memahami Ali bin Abi Thalib, dan memastikan kita jangan keliru membedakan kontribusinya, kita perlu menganalisis beberapa aspek yang sering kali disederhanakan dalam narasi sejarah umum.
Ali adalah salah satu dari sedikit sahabat yang memiliki otoritas mutlak dalam memberikan fatwa selama masa Khilafah Rasyidah. Ilmu fiqh-nya mencakup aspek-aspek yang tidak terjangkau oleh banyak sahabat lain, terutama yang berkaitan dengan isu-isu baru yang muncul setelah ekspansi Islam. Umar bin Khattab sering berkata, "Semoga Allah tidak mempertemukan aku dengan masalah yang tidak ada Abu Hasan (Ali) padanya." Pengakuan dari Khilafaur Rasyidin kedua ini adalah indikator betapa vitalnya peran Ali sebagai penentu hukum dan pemecah masalah yang kompleks. Kualitas ini sangat penting agar kita jangan keliru membedakan kemampuan Ali dalam ijtihad dari ulama-ulama generasi tabi'in.
Misalnya, penanganannya terhadap masalah-masalah warisan yang rumit atau kasus-kasus kriminal yang memerlukan interpretasi mendalam terhadap Al-Qur'an dan Sunnah menunjukkan kecemerlangan hukumnya. Beliau memiliki kemampuan unik untuk menyingkap inti dari masalah hukum, memastikan bahwa keadilan ditegakkan berdasarkan prinsip-prinsip syariat yang paling murni. Kemampuan Ali dalam hal istinbath (penarikan hukum) adalah warisan yang tak ternilai harganya bagi seluruh madzhab fiqh dalam Islam, menunjukkan bahwa beliau adalah tiang utama di bidang legislasi syariat.
Dalam tradisi spiritual dan tasawuf (Sufisme), Ali bin Abi Thalib sering dianggap sebagai sumber mata air pertama dari rantai silsilah spiritual (*silsilah*). Hampir semua tarekat Sufi melacak garis spiritual mereka kembali melalui Ali kepada Nabi Muhammad ﷺ. Ini bukan hanya pengakuan historis, tetapi pengakuan spiritual bahwa Ali adalah penerima utama ajaran esoteris dan pengetahuan batin dari Nabi. Status ini, sebagai pemegang kunci ajaran batin, memastikan kita jangan keliru membedakan peran beliau dalam perkembangan spiritual Islam dari peran beliau dalam administrasi politik. Dua dimensi ini berjalan beriringan dalam hidupnya.
Kesalehan Ali tidak hanya bersifat lahiriah. Diceritakan bahwa shalat, puasa, dan dzikirnya memiliki intensitas yang luar biasa. Doanya yang terkenal, Dua Kumail, adalah contoh dari kedalaman spiritual dan pengakuan total akan ketergantungan manusia kepada Ilahi. Doa ini memperlihatkan sisi Ali yang sangat intim, jauh dari hiruk pikuk medan perang dan politik. Memahami kedalaman spiritual ini membantu kita menghargai Ali secara utuh.
Dalam narasi sejarah, penting untuk selalu konsisten merujuk kepada Ali bin Abi Thalib, putra Abu Thalib. Ada tokoh lain dalam sejarah Islam yang juga bernama Ali, seperti Ali bin Husain (Zain al-Abidin), yang merupakan cucu Ali bin Abi Thalib. Zain al-Abidin adalah seorang ulama dan asketis besar, tetapi ia hidup pada generasi berikutnya dan kontribusinya berbeda. Ketika membahas Khilafah Rasyidah, perang Khaibar, atau Nahjul Balagha, kita harus tegas dan jangan keliru membedakan merujuk pada Ali yang pertama.
Kekeliruan identitas dapat mengubah seluruh pemahaman kronologis dan teologis. Misalnya, ada tokoh yang mungkin memiliki gelar 'al-Murtadha' (Yang Diridhai), tetapi konteks asalnya dan pemakaian yang paling dominan dalam sejarah Khilafah selalu merujuk kepada Ali bin Abi Thalib, sepupu Nabi. Oleh karena itu, penelitian yang cermat dan penggunaan nama lengkap adalah kunci untuk menghindari kekeliruan ini dan memastikan integritas pemahaman sejarah.
Kisah terkenal dari Ali di Perang Khandaq atau Perang yang lain menggambarkan etika perang yang tinggi. Suatu kali, setelah berhasil menumbangkan musuhnya dalam duel, Ali hendak memberikan pukulan mematikan. Namun, sang musuh meludahinya. Ali seketika menarik pedangnya dan mundur. Ketika ditanya mengapa ia tidak membunuhnya, Ali menjawab bahwa jika ia membunuhnya saat itu, tindakannya akan didorong oleh kemarahan pribadinya (karena diludahi), bukan murni karena jihad di jalan Allah. Ali kembali menunggu sejenak hingga kemarahannya reda, lalu menghabisi musuh tersebut demi Allah. Kisah ini adalah contoh sempurna tentang bagaimana Ali memisahkan nafsu pribadi dari tugas suci, sebuah pelajaran etika yang wajib kita teladani, dan yang membantu kita jangan keliru membedakan motivasi seorang prajurit sejati dengan seorang pembunuh biasa.
Warisan Ali tidak terbatas pada ranah militer dan politik. Beliau adalah pusat orbit ilmu pengetahuan di Madinah setelah wafatnya Nabi. Berbagai cabang ilmu pengetahuan Islam memiliki akar yang kuat dalam tradisi yang diturunkan melalui Ali. Memahami ini penting agar kita jangan keliru membedakan peran Ali sebagai sumber pengetahuan primer dari peran sahabat lain yang mungkin lebih fokus pada periwayatan hadis tertentu.
Ali bin Abi Thalib adalah salah satu dari sedikit sahabat yang dikenal sebagai ahli tafsir otoritatif. Beliau menyaksikan proses turunnya wahyu, mengetahui konteks (*asbabun nuzul*) hampir semua ayat. Beliau pernah berkata, "Demi Allah, tidak ada satu pun ayat yang turun kecuali aku tahu di mana ia turun, dan tentang apa ia turun." Kedalaman pengetahuannya tentang Al-Qur'an menempatkannya sebagai rujukan utama dalam memahami maksud dan tujuan kitab suci. Pengetahuannya tentang tafsir sangat dihargai, bahkan oleh khalifah-khalifah sebelumnya. Penekanan pada kedalaman tafsir ini membantu kita memastikan kita jangan keliru membedakan antara ulama tafsir biasa dengan seorang *muhaddith* (ahli hadis) atau seorang *faqih* (ahli fiqh); Ali adalah kombinasi dari ketiganya, dengan pondasi yang diletakkan langsung oleh Nabi.
Meskipun Ali meriwayatkan hadis, beliau dikenal sangat ketat dalam penerimaan dan penyampaiannya, sebuah sifat yang harus kita jangan keliru membedakan dengan para perawi yang lebih banyak kuantitasnya. Kualitas periwayatan Ali sangat tinggi. Hadis yang diriwayatkan Ali seringkali mengandung ajaran yang mendalam mengenai moralitas, etika, dan eskatologi. Beliau adalah salah satu dari empat tokoh utama yang dikenal karena keahlian dalam fiqh dan hadis di masa awal Islam, bersama dengan Umar, Uthman, dan Ibnu Mas'ud. Memahami tingkat ketelitiannya membantu kita memahami mengapa riwayat dari Ali dianggap memiliki bobot yang sangat besar.
Ketika Ali menulis surat kepada Malik al-Asytar, beliau tidak hanya memberikan instruksi praktis tentang manajemen pajak dan militer, tetapi juga menggali jauh ke dalam filsafat politik Islam. Beliau membahas tugas seorang pemimpin untuk menjadi pelindung bagi semua warganya, termasuk kaum minoritas, dan menghindari praktik tirani. Surat ini adalah dokumen konstitusional yang luar biasa, yang berfungsi sebagai manifesto tentang tanggung jawab kekuasaan. Ini menunjukkan bahwa Ali tidak sekadar seorang politisi, melainkan seorang pemikir mendalam yang menempatkan etika di atas pragmatisme. Dalam kajian politik Islam, kita jangan keliru membedakan antara tulisan Ali yang berakar pada wahyu dengan teori politik sekuler lainnya; warisan beliau adalah tentang kedaulatan Tuhan di atas segalanya.
Untuk menghindari kekeliruan sejarah, kita harus secara eksplisit menggarisbawahi beberapa titik penting pembedaan. Ini adalah inti dari seruan untuk jangan keliru membedakan Ali bin Abi Thalib dari tokoh-tokoh yang mungkin terdengar atau terkait dengannya.
Setiap kali kita menyebut "Ali" yang merujuk pada sahabat Nabi, panglima Khaibar, suami Fatimah, dan Khulafaur Rasyidin keempat, kita harus secara sadar memastikan bahwa kita jangan keliru membedakan sosoknya dari para keturunannya yang juga mulia namun berbeda era dan peran.
Masing-masing dari empat Khulafaur Rasyidin memiliki peran unik, dan kesempurnaan era itu terletak pada kombinasi kontribusi mereka. Ali memiliki perbedaan jelas yang harus dihargai:
Konteks politik Ali juga berbeda: beliau adalah satu-satunya khalifah yang menghabiskan hampir seluruh masa pemerintahannya berperang melawan sesama Muslim, sebuah realitas yang memberikan corak tragis dan heroik pada masa khilafahnya. Realitas ini adalah penanda penting yang harus kita jangan keliru membedakan dari masa damai relatif para pendahulunya.
Meskipun memegang tampuk kekuasaan atas kerajaan yang luas, Ali bin Abi Thalib menjalani kehidupan zuhud yang ekstrem. Diceritakan bahwa makanannya seringkali hanya terdiri dari roti kering dan air. Beliau menolak segala bentuk kemewahan dan kesenangan duniawi. Sifat zuhud ini memberikan otoritas moral yang luar biasa kepada kepemimpinannya. Ketika beliau meninggal, beliau tidak meninggalkan kekayaan duniawi yang berarti. Kezuhudan ini adalah sifat yang harus kita jangan keliru membedakan dengan para penguasa lain yang cenderung menggunakan kekuasaan untuk memperkaya diri. Bagi Ali, kekuasaan adalah ujian, bukan hak istimewa.
Warisan Ali bin Abi Thalib terus hidup melalui dua saluran utama: transmisi ilmu kepada para muridnya, dan keturunannya yang mulia, Hasan dan Husain, serta keturunan-keturunan Fatimah yang lain. Pemahaman terhadap kelanjutan ini memperkuat identitas Ali dan memastikan bahwa kita jangan keliru membedakan sumber-sumber otentik dari pemalsuan sejarah.
Ketika Ali memindahkan pusat pemerintahannya ke Kufah (Irak), kota tersebut segera menjadi pusat ilmu pengetahuan terkemuka. Ali mengajar sekelompok besar sahabat dan tabi'in. Sekolah pemikiran Kufah, yang kemudian menghasilkan ulama-ulama besar seperti Abu Hanifah (walaupun tidak langsung dari Ali, tetapi dari murid-muridnya), memiliki akar kuat dalam ijtihad Ali. Murid-murid terkemuka seperti Kumail bin Ziyad, Ibnu Abbas (meski sempat berselisih), dan banyak ulama lainnya, membawa ajaran Ali ke seluruh dunia Islam. Oleh karena itu, kita jangan keliru membedakan antara pengaruh langsung Ali terhadap pembentukan fiqh di Irak dan di tempat-tempat lain.
Putra-putra Ali dari Fatimah, Hasan dan Husain, mewarisi keagungan dan tragedi. Hasan bin Ali dikenal karena keputusannya untuk menyerahkan Khilafah demi perdamaian umat Islam (menandai berakhirnya Khilafah Rasyidah). Husain bin Ali dikenal karena penolakannya terhadap legitimasi Umayyah dan syahidnya di Karbala. Kedua putranya adalah pilar sejarah yang penting, tetapi mereka adalah perwujudan warisan Ali, bukan Ali itu sendiri. Kita harus jangan keliru membedakan peran ayah dengan peran anak dalam narasi sejarah Islam awal.
Peran keturunan Ali sangat sentral dalam identitas berbagai kelompok Muslim, dan ini adalah salah satu alasan utama mengapa perlunya kejelasan identitas Ali yang pertama (yaitu Ali bin Abi Thalib) ditekankan berulang kali. Keturunan Ali membawa gelar kehormatan *Sayyid* atau *Syarif* dan dihormati oleh semua mazhab Islam, tetapi sumber dari kehormatan itu adalah Ali bin Abi Thalib, sepupu Nabi, sang singa Allah.
Akhir hidup Ali bin Abi Thalib terjadi dalam sebuah peristiwa tragis. Beliau dibunuh oleh Abdurrahman bin Muljam, seorang Khawarij, saat sedang dalam perjalanan menuju shalat subuh di Kufah. Kematiannya menandai berakhirnya era Khulafaur Rasyidin yang ideal. Beliau wafat dalam keadaan dizalimi, namun tetap fokus pada prinsip-prinsip keadilan dan penyerahan diri kepada Tuhan. Bahkan saat sekarat, instruksi terakhirnya kepada anak-anaknya adalah instruksi moral tentang keadilan dan ketaatan kepada Allah.
Kisah wafatnya harus dipahami sebagai konsekuensi langsung dari gejolak yang dipicu oleh prinsipnya yang teguh untuk tidak berkompromi dengan korupsi dan ketidakadilan, memastikan kita jangan keliru membedakan bahwa beliau dibunuh karena keyakinannya, bukan karena kegagalan politiknya.
Ali bin Abi Thalib adalah sebuah fenomena sejarah yang tak bisa dilihat hanya dari satu sudut pandang. Beliau adalah pewaris tahta ilmu kenabian, pahlawan tak terkalahkan di medan perang, seorang administrator negara yang menolak kemewahan, dan seorang mistikus yang tenggelam dalam ibadah. Kehidupan dan warisannya adalah jembatan yang menghubungkan periode kenabian yang murni dengan periode kekuasaan kekhalifahan yang kompleks.
Kita telah melihat secara ekstensif mengapa penting untuk selalu mengingatkan diri kita: ali bin abi thalib jangan keliru membedakan. Jangan keliru membedakan antara kedekatannya dengan Nabi dengan kedekatan sahabat lain. Jangan keliru membedakan keberaniannya di Khandaq dengan keberanian umum. Jangan keliru membedakan kedalaman ilmunya yang termanifestasi dalam Nahjul Balagha dengan retorika biasa. Jangan keliru membedakan keadilan absolutnya dengan kompromi politik pragmatis.
Dengan memegang teguh pada fakta sejarah, silsilah, dan kualitas moralnya yang tak tertandingi, kita tidak hanya menghormati sosok Ali, tetapi juga menjaga keutuhan narasi Islam yang telah diwariskan kepada kita. Mempelajari Ali adalah mempelajari inti ajaran Islam tentang keberanian, pengetahuan, dan keadilan yang tak terpisahkan.
Warisan Ali memberikan pelajaran yang tegas bahwa kepemimpinan sejati berakar pada pengetahuan yang mendalam dan integritas moral yang tak tergoyahkan. Kehidupan beliau, meskipun penuh dengan kesulitan dan pertikaian, tetap menjadi mercusuar bagi umat Islam di setiap zaman. Sosoknya mengajarkan kita bahwa kekuasaan tanpa keadilan adalah tiran, dan keadilan tanpa ilmu adalah buta. Marilah kita terus menggali dan memahami keagungannya, memastikan bahwa kita tidak pernah keliru membedakan beliau dari siapapun. Ali bin Abi Thalib adalah seorang raksasa dalam sejarah, yang kehadirannya tak tergantikan dan warisannya tak terukur.
Setiap detail yang telah diuraikan, dari julukan Abu Turab hingga suratnya kepada Malik al-Asytar, berfungsi sebagai penanda unik yang memperjelas siapa sebenarnya Ali bin Abi Thalib. Kesadaran sejarah ini merupakan bentuk penghormatan tertinggi kepada Gerbang Kota Ilmu.