Di antara semua pilar kebijaksanaan yang ditinggalkan oleh Sayyidina Ali bin Abi Thalib, Khalifah keempat dan pintu gerbang kota ilmu, terdapat satu nasihat fundamental yang bersifat abadi dan relevan bagi setiap jiwa yang mencari kedamaian: **peringatan keras terhadap penyandaran harapan mutlak kepada manusia.** Nasihat ini bukan sekadar anjuran moral biasa, melainkan sebuah peta jalan spiritual dan psikologis yang melindungi hati dari kehancuran dan kekecewaan yang tak terhindarkan.
Konsep berharap adalah inti dari keberlangsungan hidup. Manusia selalu berharap: berharap akan kasih sayang, pengakuan, bantuan, atau pemenuhan kebutuhan. Namun, ketika objek harapan itu adalah sesama manusia—makhluk yang sama rapuhnya, sama terbatasnya, dan sama rentannya terhadap perubahan—maka kita menempatkan fondasi emosional kita di atas pasir yang mudah hanyut. Ali bin Abi Thalib, dengan pandangan mata batinnya yang tajam, melihat realitas ini sebagai sumber utama penderitaan dan kegelisahan.
Filosofi di balik peringatan Sayyidina Ali berakar pada pemahaman mendalam tentang hakikat manusia. Kita semua diciptakan dengan keterbatasan yang mutlak. Manusia adalah subjek bagi sifat lupa, perubahan suasana hati, kelemahan fisik, dan yang paling krusial, ketidakmampuan untuk mengendalikan takdir atau masa depan.
Harapan seringkali muncul dari asumsi bahwa pihak yang kita harapkan memiliki pengetahuan atau kekuatan untuk menunaikan permintaan kita. Namun, Ali mengajarkan bahwa pengetahuan manusia hanyalah setetes air di lautan kebodohan. Bahkan individu yang paling berkuasa di dunia pun tidak memiliki kendali penuh atas hidupnya sendiri, apalagi hidup orang lain. Mereka dapat sakit, kehilangan harta, berubah pikiran, atau bahkan meninggal dunia, seketika menghapus janji dan harapan yang telah kita sandarkan. **Meletakkan harapan pada makhluk adalah mengabaikan realitas bahwa makhluk itu sendiri bergantung pada Kekuatan Yang Tak Terbatas.**
Salah satu ciri paling menonjol dari eksistensi manusia adalah sifatnya yang mudah berubah. Cinta dapat berubah menjadi kebencian, janji dapat dilupakan, dan loyalitas dapat menguap seiring berjalannya waktu atau datangnya kepentingan baru. Ketika kita berharap pada konsistensi emosi atau janji manusia, kita sedang membangun rumah di atas lahan yang rawan gempa. Sayyidina Ali menyiratkan bahwa harapan sejati hanya dapat diletakkan pada entitas yang tidak terikat oleh hukum perubahan—yaitu, Yang Maha Abadi.
“Barangsiapa yang berharap kepada selain Allah, ia akan kecewa. Dan barangsiapa yang takut kepada selain Allah, ia akan tertimpa musibah.”
Hubungan antar manusia, seindah apapun, selalu melibatkan tarik ulur kepentingan dan ego. Ketika harapan kita terlalu tinggi terhadap seseorang, kita secara tidak sadar membebani mereka dengan ekspektasi yang melebihi kemampuan mereka, atau bahkan melebihi hak mereka sebagai manusia biasa. Ini bukan hanya merugikan diri kita sendiri, tetapi juga merusak hubungan tersebut, karena kita mulai menuntut peran Tuhan dari seorang hamba. Kekecewaan yang timbul dari kegagalan manusia memenuhi harapan ini seringkali jauh lebih menyakitkan daripada kerugian material.
Nasihat Ali bin Abi Thalib bukan hanya tentang teologi, tetapi juga tentang kesehatan jiwa. Beliau memahami bahwa hati adalah wadah yang sangat berharga. Jika wadah ini diisi dengan harapan yang ditujukan pada objek yang rapuh, maka keretakan dan kehancuran hati hanyalah masalah waktu. Kekuatan untuk menahan kekecewaan adalah ujian terbesar dalam kehidupan spiritual.
Kekecewaan timbul bukan dari apa yang terjadi, tetapi dari perbedaan antara realitas dan ekspektasi yang kita tanamkan. Semakin besar harapan yang disandarkan kepada seseorang—seorang sahabat, pemimpin, atau pasangan—semakin dalam luka yang ditinggalkan ketika orang itu gagal, lalai, atau bahkan berkhianat. Ali mengajarkan bahwa dengan memindahkan harapan fundamental dari manusia ke Sumber Segala Kekuatan, kita secara efektif memasang perisai terhadap kehancuran emosional yang disebabkan oleh kelemahan manusia.
Ketergantungan berlebihan pada manusia dapat melumpuhkan inisiatif dan kemandirian seseorang. Ketika kita selalu menunggu bantuan dari pihak lain, kita kehilangan dorongan untuk berusaha sendiri. Ini menciptakan siklus kelemahan: semakin kita berharap pada orang lain, semakin kita merasa tidak berdaya tanpa mereka. Sayyidina Ali, sebagai seorang pemimpin yang menekankan keberanian dan kerja keras, melihat ketergantungan ini sebagai penghalang utama bagi pertumbuhan spiritual dan material.
Ketika harapan berlebihan, kebaikan yang diterima dari orang lain dapat berubah menjadi beban psikologis. Pemberi bantuan mungkin merasa terbebani oleh kebutuhan yang tiada akhir, sementara penerima merasa terus menerus berhutang. Nasihat Ali mempromosikan hubungan yang didasarkan pada cinta dan rasa hormat, bukan pada kebutuhan dan harapan yang menuntut. **Hubungan yang sehat adalah hubungan di mana kita berinteraksi berdasarkan kasih sayang dan kewajiban, bukan berdasarkan ekspektasi bahwa pihak lain akan menyelesaikan masalah hidup kita.**
Peringatan Ali bin Abi Thalib tidak berarti kita harus hidup dalam isolasi atau mencurigai setiap orang. Sebaliknya, beliau mengajarkan pentingnya membedakan antara 'trust' (amanah) dan 'reliance/hope' (raja’). Perbedaan ini adalah kunci untuk memahami nasihat beliau.
Kepercayaan kepada manusia dalam konteks sosial dan profesional adalah wajib. Kita harus mempercayai dokter kita, mitra bisnis kita, dan teman-teman kita dalam batas-batas yang rasional. Ini adalah bagian dari menjalankan sistem masyarakat. Ali mengajarkan bahwa kita harus memberikan kepercayaan pada orang yang layak dan memiliki kompetensi. Namun, kepercayaan ini bersifat fungsional dan terikat pada kondisi. Jika seorang dokter gagal, kita mencari dokter lain. Kepercayaan ini tidak melibatkan penyandaran takdir spiritual kita.
Harapan atau penyandaran yang dikritik oleh Ali adalah ketika kita memposisikan manusia sebagai sumber absolut pemenuhan kebutuhan spiritual, material, dan eksistensial kita. Ini adalah harapan yang menuntut janji ilahi dari makhluk fana. Harapan jenis ini melampaui batas kewajaran dan menempatkan manusia di posisi sekutu Tuhan. Ketika harapan ini gagal, yang hancur bukan hanya rencana, tetapi juga iman dan harga diri.
Dengan demikian, kebijaksanaan Sayyidina Ali mengajarkan bahwa kita harus berinteraksi dengan manusia dengan penuh kasih dan kepercayaan fungsional, tetapi kita harus menyimpan harapan mutlak kita, doa kita yang paling mendalam, dan penyandaran total kita hanya kepada Sang Pencipta. Hal ini menjamin bahwa, tidak peduli seberapa besar kegagalan manusia, hati kita tetap berlabuh pada Pelabuhan yang tak pernah goyah.
Jika meletakkan harapan pada manusia adalah racun, maka penawarnya, menurut ajaran Islam yang diwakili oleh Ali, adalah **Tawakkul**—penyandaran penuh kepada Allah setelah melakukan usaha terbaik. Tawakkul adalah konsep yang sangat berbeda dari pasrah atau kemalasan; ia adalah kerja keras yang dilakukan dengan ketenangan jiwa, mengetahui bahwa hasil akhir berada di tangan Yang Maha Kuasa.
Tawakkul membebaskan hati dari tekanan ekspektasi terhadap manusia. Ketika kita menyandarkan diri kepada Yang Maha Pemberi, hati menjadi kuat dan tidak mudah terguncang oleh penolakan atau kegagalan dari pihak lain. Kegagalan manusia dilihat sebagai bagian dari rencana yang lebih besar, bukan sebagai akhir dari segalanya. Kekuatan batin ini adalah warisan terpenting yang ingin diberikan oleh ajaran Ali kepada para pengikutnya.
Ali bin Abi Thalib menekankan pentingnya memiliki sifat istighna’, yaitu kaya hati dan tidak membutuhkan manusia. Istighna’ bukan berarti kaya harta, melainkan kaya jiwa; jiwa yang tidak mencari validasi, pengakuan, atau pemenuhan dari makhluk. Sikap ini adalah bentuk kemuliaan diri. Apabila seseorang dapat berdiri tegak tanpa harus membungkuk atau merengek meminta bantuan, ia telah memenangkan pertempuran terbesar di medan spiritual.
“Kemuliaan seseorang terletak pada ketidakbergantungannya kepada orang lain.”
Hanya Allah SWT yang memiliki sifat-sifat yang layak menjadi objek harapan mutlak: Dia Maha Melihat, Maha Mendengar, Maha Mampu, dan yang terpenting, tidak terikat oleh waktu, ruang, atau perubahan emosi. Hanya Dialah yang janjinya pasti, pertolongan-Nya tak terbatas, dan kekuasaan-Nya absolut. Sayyidina Ali mengajak kita untuk mengalihkan pandangan dari sumber-sumber air yang cepat mengering (manusia) menuju Mata Air Abadi yang tidak pernah kering.
Penyandaran total kepada Yang Ilahi berfungsi sebagai sistem perlindungan diri. Ketika kita berinteraksi dengan manusia, kita melakukannya dengan hati yang tenang, bebas dari tuntutan yang merusak. Kita memberi tanpa mengharapkan balasan yang setara, dan kita menerima bantuan sebagai anugerah dari Tuhan yang disampaikan melalui perantaraan hamba-Nya, bukan sebagai hutang yang harus dituntut dari makhluk itu sendiri.
Kebijaksanaan Ali sangat relevan dalam konteks kepemimpinan dan kekuasaan. Sebagai seorang khalifah, beliau menyaksikan bagaimana harapan rakyat yang terlalu besar terhadap pemimpin dapat dengan mudah berubah menjadi kekecewaan massal dan fitnah, bahkan ketika pemimpin tersebut berusaha keras berbuat adil.
Rakyat cenderung memproyeksikan cita-cita kesempurnaan pada pemimpin mereka, seolah-olah pemimpin tersebut mampu menyelesaikan semua masalah ekonomi, sosial, dan politik sekaligus. Ali memahami bahwa pemimpin, pada akhirnya, adalah manusia biasa yang tunduk pada kesalahan dan keterbatasan. Ketika rakyat menyandarkan harapan mutlak pada pemimpin, mereka menyiapkan diri untuk menghadapi frustrasi yang masif, karena tidak ada manusia yang dapat memenuhi ekspektasi ilahiah.
Di sisi lain, bagi seorang pemimpin, bergantung pada kekuasaan atau popularitas adalah bentuk harapan yang fana. Kekuatan duniawi bersifat sementara. Ali sering mengingatkan para pejabatnya bahwa kekuasaan adalah ujian, dan sandaran sejati bukanlah pada kesetiaan bawahan atau banyaknya harta, melainkan pada keadilan dan ketakwaan. Jika pemimpin menyandarkan diri pada kekuatan yang fana, kejatuhan kekuasaan akan menghancurkan jiwanya. Harapan harus selalu diletakkan pada Pihak yang menganugerahkan kekuasaan itu sendiri.
Bagaimana kita mempraktikkan nasihat Ali bin Abi Thalib dalam kehidupan sehari-hari? Ini adalah proses yang menuntut kesadaran diri dan penanaman ulang pola pikir.
Kita perlu mengubah cara kita mendefinisikan harapan. Daripada mengatakan, "Saya berharap A akan membantu saya," kita harus mengatakan, "Saya akan berusaha, dan saya berharap Allah akan mempermudah jalan saya, entah melalui bantuan A, B, atau cara yang tidak terduga." Perubahan kecil dalam bahasa ini mencerminkan pergeseran fundamental dalam objek penyandaran.
Ketika seseorang memberi bantuan, kita harus melihatnya sebagai rahmat (nikmat) dari Tuhan, yang disampaikan melalui perantaraan hamba-Nya. Dengan demikian, rasa terima kasih kita diarahkan kepada Sumber utama, bukan hanya kepada perantara. Hal ini membebaskan kita dari beban hutang budi yang membelenggu dan melindungi kita dari kekecewaan jika perantara tersebut di masa depan tidak dapat membantu lagi.
Kunci kedamaian adalah menerima bahwa setiap manusia, termasuk diri kita sendiri, adalah entitas yang tidak sempurna. Ketika kita berinteraksi dengan orang lain, kita harus memasukkan faktor kesalahan dan keterbatasan manusia sebagai variabel konstan. Ketika kita menerima ketidaksempurnaan ini, kegagalan manusia untuk memenuhi harapan kita tidak lagi terasa sebagai pengkhianatan, melainkan sebagai konfirmasi atas realitas fana.
Dalam konteks pertemanan atau kemitraan, ini berarti bahwa kita harus mencintai dan berinteraksi dengan manusia demi Tuhan, bukan demi keuntungan yang bisa kita peroleh dari mereka. **Cinta yang murni karena Tuhan tidak akan pernah berkurang ketika harapan duniawi tidak terpenuhi**, karena objek cinta yang sesungguhnya adalah Yang Maha Abadi.
Untuk benar-benar memahami dan menerapkan ajaran Sayyidina Ali, kita perlu melihat tujuh lapisan kebijaksanaan yang membentuk filosofi "jangan berharap kepada manusia." Setiap lapisan memperkuat perlunya mengalihkan fokus harapan demi menjaga integritas spiritual.
Segala sesuatu di dunia ini bersifat sementara, termasuk kemampuan, kemauan, dan keberadaan fisik manusia. Setiap harapan yang dilekatkan pada sesuatu yang sementara pasti akan berakhir dengan kekecewaan ketika objek tersebut hilang atau berubah. Ali mengajarkan bahwa hati harus terikat pada Yang Kekal (Al-Baqi). Keterikatan pada yang fana adalah akar dari ketidakstabilan emosional yang kronis. Keseimbangan batin hanya tercapai ketika kita menerima bahwa perubahan adalah hukum alam, dan hanya Tuhan yang kehendaknya tak berubah.
Manusia memiliki kehendak bebas, yang berarti keputusan mereka tidak dapat diprediksi secara absolut. Niat mereka hari ini bisa berbeda besok. Menetapkan takdir kita berdasarkan kehendak orang lain adalah tindakan yang sangat berbahaya. Ali mendorong kita untuk menyandarkan kehendak kita kepada Kehendak Ilahi, yang merupakan sumber kepastian sejati. Dengan melakukan usaha yang terbaik (kasb), kita telah memenuhi tanggung jawab kita, dan sisanya diserahkan kepada Pemilik Kehendak Mutlak.
Berharap kepada manusia tidak hanya merugikan yang berharap, tetapi juga dapat merusak yang diharapkan. Ketika kita terlalu memuja atau bergantung pada seseorang, kita berisiko memupuk kesombongan (kibr) dalam diri orang tersebut. Mereka mungkin mulai percaya bahwa mereka adalah sumber daya dan kekuatan, yang merupakan ilusi besar. Ali mengingatkan bahwa setiap karunia datang dari Allah; meletakkan harapan mutlak pada manusia adalah memujanya, dan ini adalah penghinaan terhadap keesaan Tuhan.
Meminta dan berharap berlebihan kepada manusia seringkali menempatkan kita dalam posisi yang rentan terhadap penghinaan atau rasa malu. Ali sangat menekankan pentingnya menjaga kehormatan diri. Ketergantungan yang berlebihan dapat memaksa kita untuk berkompromi dengan prinsip atau merendahkan diri demi mendapatkan pertolongan. Kemerdekaan spiritual dan martabat pribadi hanya dapat dipertahankan ketika kita menunjukkan istighna’, yang bersumber dari keyakinan bahwa rezeki dan pertolongan datang dari satu Sumber yang tak terbatas.
Setiap interaksi dengan manusia, termasuk janji bantuan atau penolakan, adalah ujian dari Tuhan. Ketika kita berharap pada manusia, kita sering gagal melihat makna di balik ujian tersebut. Kekecewaan adalah alat Ilahi untuk mengarahkan kita kembali kepada-Nya. Ali mengajarkan bahwa kekecewaan adalah pengingat spiritual bahwa kita telah mencari kenyamanan di tempat yang salah. Jika kita menganggap manusia sebagai perantara ujian, bukan sebagai sumber harapan, maka kekecewaan akan terasa lebih ringan.
Ketika kita menyandarkan harapan kepada manusia, kita seringkali menjadi tidak sabar, menuntut pemenuhan segera. Sebaliknya, Tawakkul memungkinkan lahirnya kesabaran yang mendalam. Kita dapat menunggu dengan tenang karena kita yakin bahwa keputusan dan waktu Tuhan adalah yang terbaik. Nasihat Ali adalah menukar kegelisahan yang lahir dari menunggu janji manusia dengan kedamaian yang lahir dari menunggu ketetapan Ilahi.
Pada tingkat tertinggi, peringatan Ali bin Abi Thalib adalah penegasan murni terhadap tauhid, yaitu keesaan Tuhan. Hanya Allah yang layak disembah, ditakuti, dan diharapkan. Setiap kali kita meletakkan harapan absolut pada makhluk, kita secara halus merusak kemurnian tauhid kita. Ali mengajak kita untuk menyucikan hati sehingga hanya satu wajah yang kita cari, satu pertolongan yang kita tunggu, dan satu sumber kekuatan yang kita yakini. Inilah puncak kebebasan yang ditawarkan oleh hikmah beliau.
Dengan mempraktikkan filosofi ini, kita tidak menjadi dingin atau terisolasi, melainkan menjadi manusia yang lebih kuat, lebih mandiri secara spiritual, dan lebih mampu mencintai sesama tanpa syarat yang menghancurkan. Kita dapat berinteraksi, memberi, dan menerima dengan hati yang bebas, karena jangkar harapan kita telah diletakkan di tempat yang aman dan abadi.
Pelajaran dari Sayyidina Ali bin Abi Thalib bukanlah tentang pesimisme terhadap kemanusiaan, melainkan tentang optimisme absolut terhadap Kekuatan Ilahi. Ia adalah panggilan untuk hidup dengan martabat tertinggi, di mana hati tidak diperbudak oleh janji-janji fana, melainkan dibimbing oleh Cahaya Yang Kekal.
***
Keindahan dari ajaran ini terletak pada kemampuannya untuk memberikan perlindungan emosional yang abadi. Di tengah gelombang perubahan sosial, politik, dan ekonomi, ketika janji-janji manusia seringkali hampa dan bantuan yang dinanti tak kunjung tiba, hati yang telah menerapkan Tawakkul dan membatasi harapan pada makhluk akan tetap tenang. Ia memahami bahwa keterbatasan orang lain adalah refleksi dari keagungan Sang Pencipta. Ali mengajak kita membangun benteng pertahanan spiritual yang tidak dapat ditembus oleh kekecewaan, sebuah benteng yang fondasinya adalah keyakinan mutlak pada Yang Maha Memelihara dan Maha Menepati Janji.
Dalam setiap langkah kehidupan, baik dalam mencari rezeki, menghadapi kesulitan, maupun menjalin hubungan, kita dihadapkan pada pilihan: menyandarkan pada tali yang rapuh atau menggenggam tali yang kokoh. Pilihan pertama membawa pada penderitaan berulang, sementara pilihan kedua membawa pada kedamaian yang sejati. Inilah esensi dari hikmah Sayyidina Ali: **hidup di dunia dengan usaha penuh, tetapi menyimpan harapan dan sandaran tertinggi hanya untuk Yang Maha Kuasa,** sehingga kekecewaan dari sesama makhluk tidak lagi memiliki daya untuk menghancurkan jiwa kita.
Konsep ini terus diulang dan diperdalam dalam berbagai ajarannya. Ali mengingatkan bahwa pencarian terhadap pengakuan atau pemenuhan dari orang lain adalah pencarian sia-sia yang menghabiskan energi spiritual. Kehormatan dan rezeki sejati datang sebagai anugerah, bukan sebagai hasil dari upaya memohon kepada sesama. Mereka yang memahami hal ini akan bergerak di dunia dengan keanggunan, memberi tanpa pamrih dan menerima tanpa tuntutan, sebab fokus mereka telah beralih dari yang fana menuju Yang Kekal.
Untuk mencapai tingkat ketenangan ini, diperlukan latihan spiritual yang terus-menerus. Setiap kali hati kita mulai terasa terikat erat pada janji atau tindakan seseorang, kita harus segera menariknya kembali dan mengingatkan diri bahwa manusia adalah cermin, bukan sumber cahaya. Mereka adalah saluran, bukan sungai. Mengagumi cermin atau memuja saluran adalah tindakan yang menyimpang dari hakikat kebenaran yang diajarkan oleh Ali bin Abi Thalib.
Ali bin Abi Thalib mengajarkan bahwa kebahagiaan sejati tidak dapat dicari melalui pemenuhan harapan oleh orang lain, tetapi melalui penyelarasan kehendak pribadi dengan Kehendak Ilahi. Ketika seseorang berhenti berharap bahwa orang lain akan "membuatnya bahagia," ia mulai menemukan kebahagiaan di dalam dirinya melalui hubungannya dengan Sang Pencipta. Ini adalah kemerdekaan yang paling tinggi, kebebasan dari tirani ekspektasi antar manusia.
Keseimbangan antara interaksi sosial dan kemandirian spiritual menjadi sangat penting. Kita harus terus berbuat baik kepada sesama, membantu mereka, dan memenuhi hak mereka. Namun, tindakan kebaikan ini harus didorong oleh kewajiban ilahi, bukan oleh harapan akan timbal balik atau pengakuan. Jika kebaikan kita didasarkan pada harapan balasan manusia, maka kita telah merusak nilai ibadah dari perbuatan tersebut dan menyiapkan diri untuk terluka ketika balasan itu tidak datang.
Sikap hati yang dituntut adalah sikap 'memberi dengan tangan yang tidak terikat'. Ini berarti melepaskan hasil dari tangan kita segera setelah kita memberi, entah itu bantuan, nasihat, atau dukungan emosional. Kegagalan manusia untuk merespon sesuai keinginan kita tidak boleh menjadi sebab kegagalan spiritual kita. Keutamaan yang diajarkan oleh Sayyidina Ali adalah keutamaan memberi dan bertawakal, sebuah kombinasi yang menjamin ketenangan jiwa di tengah badai kehidupan. Kekuatan ini adalah warisan abadi yang beliau tinggalkan bagi umat manusia.
Pemahaman mendalam tentang sifat fana manusia juga mencakup kesadaran tentang transiensi kekuasaan, kekayaan, dan pujian. Seseorang yang berharap pada pujian manusia akan hancur ketika kritikan datang. Seseorang yang berharap pada kekayaan dari manusia akan terpuruk saat harta itu lenyap. Ali, yang dikenal sebagai sosok yang sangat zuhud (asketik), mengajarkan melalui teladannya bahwa keterikatan hati pada dunia, terutama pada manifestasi duniawi yang diwakili oleh manusia lain, adalah sumber kesengsaraan yang tak berkesudahan.
Dalam konteks modern, di mana ketergantungan pada koneksi dan validasi sosial begitu tinggi, ajaran Ali bin Abi Thalib menjadi semakin relevan. Media sosial dan budaya pop seringkali mendorong kita untuk mengukur nilai diri kita melalui pandangan dan pengakuan orang lain. Ini adalah bentuk berbahaya dari harapan kepada manusia. Hikmah Ali menuntut kita untuk mencabut akar ketergantungan ini dan mencari validasi hanya dari Yang Maha Mengetahui dan Maha Mengakui, memastikan bahwa harga diri kita tidak bergantung pada 'likes' atau persetujuan fana.
Mari kita kembali merenungkan inti dari nasihat beliau: **Manusia adalah ciptaan yang mulia, tetapi mereka bukan Tuhan.** Mengangkat ciptaan ke posisi Pencipta, baik secara sadar maupun tidak sadar melalui harapan yang berlebihan, adalah tindakan yang merusak diri sendiri dan merusak konsep tauhid. Ketika kita memahami batas-batas kemanusiaan, kita dapat mencintai dengan lebih tulus, berinteraksi dengan lebih adil, dan paling utama, hidup dengan hati yang selalu bersandar pada Yang Maha Kuat, selamanya terlindungi dari kekecewaan yang disebabkan oleh kelemahan sesama makhluk.
Kemandirian batin yang dihasilkan dari mempraktikkan ajaran Ali ini membawa kepada keberanian. Ketika seseorang tidak lagi takut akan penolakan atau kegagalan dukungan dari manusia, ia bebas untuk bertindak sesuai dengan kebenaran dan keadilan, tanpa terikat oleh kepentingan atau rasa takut akan konsekuensi sosial. Kebebasan spiritual inilah yang menjadi ciri khas para pewaris ilmu Sayyidina Ali: mereka yang melangkah di dunia dengan keyakinan, karena mereka tahu bahwa sandaran mereka bukan pada mayoritas atau pada kekuasaan sementara, melainkan pada Kekuatan yang meliputi segalanya.
Akhirnya, seluruh ajaran ini adalah panggilan menuju kesadaran. Kesadaran bahwa sumber rezeki, pertolongan, dan pemenuhan sejati terletak di luar lingkaran interaksi manusia. Kesadaran ini adalah hadiah termahal yang dapat kita berikan kepada diri kita sendiri, yaitu hati yang damai. Hati yang telah dilindungi oleh perisai tawakkul yang diajarkan oleh Sayyidina Ali bin Abi Thalib, seorang manusia yang mengetahui batas-batas kemanusiaan dengan sangat baik, sehingga ia tahu persis di mana seharusnya harapan itu diletakkan.
Oleh karena itu, setiap kali kita merasa kecewa atau frustrasi karena kegagalan orang lain memenuhi ekspektasi kita, kita harus segera menjadikan momen itu sebagai titik balik, sebagai pengingat mendesak untuk meninjau kembali di mana letak sandaran hati kita. Jika sandaran itu keliru, kita harus segera memindahkannya, dan dengan demikian, kita akan menemukan kedamaian yang tidak akan pernah bisa ditawarkan oleh manusia mana pun di dunia ini.
Menjelaskan filosofi ini memerlukan penekanan berulang pada fakta bahwa manusia hanyalah alat (wasilah). Mereka adalah sarana yang digunakan oleh Kekuatan Ilahi untuk menyampaikan karunia atau menguji kesabaran. Jika kita fokus pada alat (manusia) alih-alih pada Sumbernya (Allah), kita akan selalu merasa kekurangan. Ali mengajarkan untuk melihat melampaui tabir perantara, sehingga hati kita tidak pernah terpaku pada kelemahan fisik, tetapi selalu terhubung dengan Keagungan yang tak berhingga.
Praktik nyata dari ajaran ini adalah berhenti menghabiskan waktu untuk meratapi janji manusia yang diingkari. Waktu dan energi yang dihabiskan untuk kekecewaan seharusnya dialokasikan untuk berusaha lebih keras dan berdoa lebih khusyuk kepada Yang Maha Mendengar. Ketika kita sepenuhnya menerima konsep ini, kita tidak hanya menjadi lebih kuat, tetapi juga lebih pemaaf terhadap kegagalan orang lain, karena kita memahami bahwa mereka hanyalah manusia, terbatas dalam kemampuan mereka untuk memenuhi tuntutan hati kita.
Keseimbangan antara kerja keras dan tawakkul adalah inti ajaran Ali. Bekerja keras seolah-olah semua tergantung pada usaha kita, tetapi setelah usaha dilakukan, berserah diri seolah-olah kita tidak memiliki kekuatan apa pun. Dalam keserahan yang aktif inilah letak kebebasan sejati dari belenggu ekspektasi manusia. Kesadaran bahwa segala sesuatu bergerak sesuai kehendak Yang Mutlak membuat kita mampu menghadapi pengkhianatan, penolakan, dan kegagalan manusia dengan senyuman dan hati yang lapang.
Inilah warisan kebijaksanaan yang tak ternilai dari Ali bin Abi Thalib: sebuah manual tentang bagaimana cara menjaga hati di dunia yang penuh dengan janji-janji palsu dan keterbatasan. Sebuah manual yang mengajarkan bahwa kemerdekaan sejati hanya didapatkan ketika kita berani melepaskan harapan yang kita sandarkan pada sesama makhluk fana, dan meletakkannya hanya pada Yang Maha Abadi.
Penyandaran kepada manusia selalu disertai risiko, karena manusia memiliki motif tersembunyi, keterbatasan waktu, dan kelemahan moral. Bahkan orang yang paling baik sekalipun mungkin tidak mampu membantu karena kendala yang berada di luar kontrol mereka. Mengharapkan kesempurnaan atau kemampuan tak terbatas dari makhluk adalah kesalahan mendasar yang secara spiritual membebankan jiwa kita. Kita harus menghargai upaya manusia, tetapi kita tidak boleh menjadikannya sebagai tiang sandaran iman kita.
Ali mengajarkan bahwa jika kita membebaskan diri dari kebutuhan akan pengakuan atau bantuan mutlak dari manusia, kita akan menemukan bahwa hubungan kita dengan sesama menjadi lebih otentik dan tidak transaksional. Kita akan memberi karena dorongan spiritual, bukan karena investasi dengan harapan pengembalian. Ini adalah kunci menuju masyarakat yang lebih sehat dan jiwa yang lebih tenang, bebas dari jerat kekecewaan yang tak pernah usai. Kunci ini dipegang teguh dalam ajaran Sayyidina Ali bin Abi Thalib, sebuah panggilan abadi menuju kemerdekaan spiritual melalui tawakkul yang murni.
Mengulang dan memperkuat poin ini adalah penting: **kekuatan terbesar kita adalah kemampuan kita untuk mengendalikan objek harapan kita.** Jika objek harapan kita adalah manusia, kita pasti kalah. Jika objek harapan kita adalah Yang Maha Kuasa, kita dijamin mendapat perlindungan dan kedamaian. Inilah intisari dari setiap nasihat Ali tentang hubungan antar manusia dan hubungan dengan Yang Ilahi.
Filosofi ini mencakup aspek etika dan moral. Ketika kita tidak berharap pada manusia, kita tidak memiliki insentif untuk menjilat atau berlaku tidak jujur demi mendapatkan bantuan. Kita berdiri di atas prinsip kita. Martabat ini adalah mahkota bagi seorang mukmin, dan Sayyidina Ali memastikan bahwa melalui ajarannya, kita dapat mempertahankan mahkota tersebut, bahkan di tengah keterbatasan dan kebutuhan duniawi.
Maka, mari kita ambil pelajaran ini sebagai panduan hidup: bekerja sama, saling mencintai, saling membantu, tetapi jangan pernah sesaat pun melupakan bahwa setiap tangan yang terulur hanyalah perpanjangan dari Kehendak Yang Maha Besar. Kecewa terhadap manusia adalah hal yang wajar; tetapi kehancuran karena kekecewaan adalah pilihan yang kita ambil ketika kita salah menempatkan harapan. Ali bin Abi Thalib memberikan kita jalan untuk memilih kedamaian yang abadi.